обед воздержание как называется

Что такое целибат?

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Для чего дается обет хранить безбрачие

Значение слова

Слово «целибат» имеет латинское происхождение. « Celibatus » означает «неженатый», то есть понятие изначально связано именно с безбрачием мужчины. Впоследствии, однако, им стали обозначать также отказ от брачной жизни женщины, решившей посвятить себя Богу.

Отношение к отказу от брака в Ветхом и Новом Заветах

Полезные материалы

Семейная жизнь считалась обязательной у древних иудеев. Но у них для этого имелись свои основа ния, сильно отличающиеся от представлений язычников.

Ветхий Завет: «человек от Господа»

С тех, первых дней, когда жива еще была память о блаженстве потерянного Рая, первые люди ждали рождения Спасителя, который вернет единение между Богом и людьми.

Конечно, из этих неписаных правил имелись отдельные исключения.

Так постепенно подготавливалось изменение отношения к безбрачию, которое происходит в Новозаветные времена.

Новый Завет : «проходит образ мира сего»

С другой стороны, Апостолы называют время, начавшееся с Рождеством Спасителя, «последним». С Рождением Христа историю человечества можно считать завершенной: Сам Господь сообщил людям Истину, а их дело – принять или отвергнуть Его любовь. По слову Апостола Павла:

Так появляется новое понимание девства как посвящения себя на служение Христу.

Какое отношение к браку и безбрачию сложилось в Православной Церкви

Высказывания угодников Божиих по вопросам целибата, как и слова ап. Павла, не уничижают брак, но говорят о безбрачии ради служения Господу. Это свт. Иоанн Златоуст называет «небесным приобретением, уделом Ангелов, даром Божиим».

Свт. Феофан Затворник пишет:

«Монах тот, у кого так устроено внутреннее, что только есть Бог да он, исчезающий в Боге. А так как этому настроению много мешает семейная и гражданская жизнь, то ищущие его удаляются от общества, разрывают или даже совс ем не вступают в семейные связи».

Свт. Амфилохий Иконийский, сравнивая девство и брак, основное внимание уделяет не внешним формам подвижничества, а внутреннему устроению человека:

« Мы не вносим вражды между девством и браком; напротив, уважаем то и другое как взаимно полезное. Славно девство, но девство истинное, потому что и в девстве есть различия: одни девы задремали и уснули, а другие бодрствовали (см.: Мф. 25: 1–13). Достоин похвалы и брак, но брак верный и честный, поскольку многие сохранили, а многие и не сохранили чистоты его ».

Внутреннему состоянию безбрачного уделяет особое внимание и свт. Иоанн Златоуст:

А это может делать как женатый мирянин, так и инок.

Итак, святые отцы христианского Востока, признавая, что целибат, как внешняя форма духовной жизни, более удобен для борьбы со страстями, служения Богу, не считают, что отказ от брака спасителен сам по себе. Самое важное – правильное внутреннее состояние человека, без которого можно духовно погибнуть.

Отличие черного и белого духовенства

Неформальное наименование духовенства «черным» или «белым» происходит от древнерусских слов «чернец» и «белец». По темным рясам «чернецами» называли обычно иноков. Как противоположность им, мирян определяли как «бельцов», то есть носящих светлые одежды. Таким образом,

Древняя Церковь о целибате священнослужителей

Н о уже с начала IV в. требования к священнослужителям постепенно ужесточаются. Например, «Правила» Анкирского собора (314 г.) разрешают жениться диаконам, если при рукоположении они высказали такое желание.

Это решение впоследствии подтвердил VI Вселенский Собор, проходивший с 7 ноября 680 г. по 16 сентября 681 г.

Шестое правило Собора гласит:

С этого времени брак священства не запрещен, но возможен только до рукоположения. Будущий служитель алтаря имеет, таким образом, возможность или жениться, или избрать монашеский путь.

Соблюдение девства для женщин

В древней церкви существовала особая группа верующих – девственницы, отказавшиеся от брака, посвящающие себя Господу. Такие девушки обычно давали свой обет в присутствии епископа.

Правила IV Вселенского Собора ( V в.) рекомендуют архиерею с рассуждением подходить к решениям христианок, решившихся на подвижнический путь, принимая внимание не только возраст, но также дух овное состояние каждой из дающих обещания Господу.

Когда безбрачие епископата Православной Церкви вошло в норму

Таким образом, даже к XI в. практика рукоположения епископов только из числа монахов еще не до конца утвердилась на христианском Востоке. А вот безбрачие архиереев было уже принятой практикой.

Возникновение целибатного священства в Русской Церкви

До середины XIX в. Церковь придерживалась практики рукоположения или женатых, или иноков, несмотря на наличие отдельных исторических примеров целибатных иереев, не принимавших монашества.

Первое рукоположение

С предложением рукоположить этого достойнейшего человека выступил, пожалуй, самый авторитетный из тогдашних русских архиереев, митрополит Московский Филарет (Дроздов), в специальном сочинении подробно обосновавший такую возможность примерами из истории.

Источник

Воздержание

Заголовки

Воздержание

“Самовоздержание […] совершенно необходимо для утверждения спокойствия и благополучия массы обычных людей.” 27*214.

Воздержание – отречение

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Воздерживаясь от какой-либо греховной или материалистической деятельности, человек освобождается от её оков. Такое отречение составляет основу религиозной жизни, дарующей людям благо, и уносит прочь все страдания, иллюзию и страх.” (Ш.Б.11.21.18). 14/25*345.

Воздержание – стяжание Божеского естества

“…дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, –

То вы, прилагая к сему всё старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность,

В рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие,

В благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.” (2 Пет.1:4-7). 1*1323.

Воздержание (баланс святости, аскетизма и отрешённости)

Воздержание (возвращение похоти)

Воздержание (истинный целибат)

“…Истинный целибат – это отказ высшей природы подчиняться требованиям низшей, отказ духовного человека уступать личности и плотским побуждениям.” 53а*60.

Воздержание (кратковременная скорбь)

“Приведённые промыслом Божьим к состоянию вдовства, желающие или долженствующие нести иго этого состояния! не остановитесь прибегнуть с тёплою и смиренною молитвою к Богу, и Он даст вам победу и над естеством и над навыком вашим, укрепившим и поддерживающим силу и право естества. Не отрекитесь потерпеть кратковременную скорбь борьбы с собою: ничего не значит эта скорбь пред утешением, являющимся от победы; ничего не значит эта скорбь пред ощущением свободы, которая является в душе вслед за победою.” (О чистоте). 138/1*348.

Воздержание (мужчины и женщины)

“Воздержание неразрывно связано с развитием духовности: высшие центры головного мозга – пинеальные и питуальные железы – связаны с созданием и развитием духовного тела. Они более других частей мозга насыщены лецитином, и органическому телу трудно восполнять его запасы, постоянно расходующиеся при потере семени.

Согласно ведическим представлениям, контроль потери семени жизненно необходим, так как половое влечение связывает человека больше всех прочих плотских желаний. Из-за привязанности к сексуальному наслаждению люди возвращаются в материальный мир и терпят муки новых воплощений жизнь за жизнью.

Проблема одержимости сексом возникает только в бездуховном обществе, где значение половой жизни ставится на одно из первых мест. Молодые люди, стараясь поддержать идею «сильного» секса, поощряют частую потерю семени, что в конечном счёте останавливает их развитие, и они остаются духовно незрелыми всю свою жизнь.

Благоразумный же мужчина, овладев опытом воздержания, продолжает и в зрелом возрасте хранить жизненную силу, запасённую в его семени. Ибо потери, вызванные семяизвержением, не ограничиваются физическим уровнем, они существенно влияют на умственную и чувственную области. Ум страдает от потерь тестостерона – гормона, который содержится в яичках и теряется при семяизвержении; опыт воздержания помогает обуздать эти разрушительные склонности.

Ведическая наука уже давно заметила, что наиболее злостные преступления совершаются вскоре после потери семенной жидкости. Предрасположенность к этому возникает при упадке силы после потери семени. Человек легче поддаётся на воздействия тёмных сил и решается пойти на преступление, действуя при этом наиболее жестоко. Это одна из причин того, что за изнасилованием может последовать убийство или увечье. Опыт воздержания помогает убедиться в том, что нравственность от рождения находится внутри человека, и если он совершенствует свою тонкую силу и осознаёт своё истинное «Я», то всегда будет придерживаться правил общечеловеческой нравственности.

Как утверждают Ведические писания, обет безбрачия противоестественен для женщины, ведь её обязанность заключается в рождении и воспитании детей. Организм и психика женщины построены таким образом, что без мужской силы у неё в теле и уме начинаются явления, разрушающие её сознание и энергетику. Именно поэтому не бывает женщин «робинзонов» – если женщина попадает на необитаемый остров, где в радиусе 60 километров нет ни одного самца, то она не выживает. По этой причине ни одна из йогических школ не предусматривает для женщин высшей ступени посвещения, предусмотренной для последователей-мужчин.

Нет сомнения в том, что устройство Ведического общества учитывает то глубинное желание чувственных наслаждений, которое есть у живого существа. В сущности, оно обеспечивает такой образ жизни, при котором человек может удовлетворить все свои желания и одновременно, посредством соблюдения правил и ограничений, предусматривает постепенное избавление от оков материи.” 219*225-227.

Воздержание (невытекание)

“…Невытекание – означает не желание. Обычно [это] понятие означает сферу трансцендентального.” (ком.). 25*455.

Источник

Значение слова «обет»

Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

Также слово обет может использоваться в качестве синонима понятию «зарок» или «клятва».

1. Обещание (ивр. ‏neder‏‎ — обещание или что-то обещанное). Обет включает в себя обещания что-то сделать или пожертвовать Богу в благодарность за Его ответ или благословения от Него: обеты Иакова, Иеффая, Анны и Авессалома.

2. Обет воздержания (ивр. ‏’esar‏‎ — зарок, отказ или воздержание от чего-либо). Включал в себя обещание воздержаться от чего-либо. Яркими библейскими примерами такого обета служат зарок от супружества и обет назорейства:

Обет так называемого назорейства. Этот обет включал в себя, среди прочего, полное воздержание от алкогольных напитков, воздержание от стрижки волос и от прикосновения к останкам умершего. Закон о назорействе подробно описан в библейской Книге Чисел (Чис. 6:1-21).

3. Обет заклятия (ивр. ‏herem‏‎ или араб. haram‎ — заклятое или проклятое). Это понятие описывает вещь или живое существо, или некое множество таких вещей, существ (включая людей), находящихся под проклятием или заклятием, к которому до снятия заклятия (или в течение определённого времени) под угрозой наказания или смерти никто не может прикасаться, кроме Бога. Харам как религиозный запрет на причинение вреда или на общение с человеком по какой-либо причине несколько раз упоминается в Коране.

— Библия, Ветхий Завет, Книга пророка Ездры, 10:7-8

Аналогичным образом, слово «обет» используется по отношению к неавраамическим религиям: например, обеты бодхисаттвы.

ОБЕ’Т, а, м. (книжн.). Обещание, обязательство, налагаемое на себя из религиозных побуждений. Уже хотел во цвете лет изречь монашеский обет. Лрмнтв. Я не давал обета безбрачия. А. Острвскй. || Зарок, обещание (устар.). Давши обет сохранять мир, нарушает его. Жквскй.

Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека

обе́т

1. религ. обещание, обязательство, налагаемое на себя из религиозных побуждений ◆ Уже хотел во цвете лет изречь монашеский обет. Лермонтов, «Мцыри», 1838–1839 г. ◆ Я не давал обета безбрачия. А. Н. Островский

2. устар. зарок, обещание ◆ Давши обет сохранять мир, нарушает его. Жуковский

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

Делаем Карту слов лучше вместе

Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!

Спасибо! Я стал чуточку лучше понимать мир эмоций.

Вопрос: чистить — это что-то нейтральное, положительное или отрицательное?

Источник

Можно ли жить без секса: монологи об опыте воздержания

Увлечение эзотерическими практиками, отношения с асексуалом, эротомания, заниженная самооценка — причины воздержания от плотской любви могут быть самыми разными. Мы поговорили с теми, у кого секса не было годами.

Л., 31 год, журналистка

Максимальный срок воздержания — 2 года

Мне стало казаться, что я теряю свою личность, вместо которой остается горячая, поглощающая всё, пульсирующая пустота.

В тот период я очень изменилась, особенно внешне: если раньше носила каблуки, декольте и предпочитала яркий макияж, то теперь стала одеваться как застенчивая школьница.

Мне не хотелось обновлять гардероб, я больше года не покупала одежду, а старую яркую отдала. Носила вещи, которыми делились родственники и подруги.

С самооценкой и любовью к себе ничего не случилось — мне просто хотелось вытравить из себя агрессивную сексуальность и почувствовать свободу, потому что раньше все, даже незнакомцы, как будто считывали мою половую гиперактивность — мужчины и женщины клеились ко мне постоянно.

В какой-то момент я перестала испытывать дискомфорт от своего воздержания. Меня не мучили ни фантазии, ни сны. Во время редких мастурбаций сюжеты не лезли в голову: я могла спокойно сосредоточиться на собственных физических ощущениях, не пытаясь убежать в какие-то навязанные порноиндустрией картины. Это было познавательно и способствовало новому пониманию и принятию своего тела.

На два года в результате меня не хватило. Я влюбилась. Возможно, ощущения были настолько сильными и яркими именно на фоне долгого воздержания. У меня кружилась голова, как будто подобное происходило с моим телом в первый раз. Или это просто была любовь, черт его знает.

В новых отношениях интимная жизнь стала совсем другой: никакой гиперсексуальности, фантазий и ролевых игр — мне хватало только человека, и больше ничего не требовалось.

Секс у нас был самый что ни на есть простецкий — но я находилась просто на седьмом небе и никакой скуки не испытывала.

Иногда я думаю: надо бы подрочить — но лень.

Знала бы я, что так будет, не стала бы ограничивать себя и воздерживаться, а трахалась, пока пороху хватает. Боюсь, как бы мне, когда стану постарше, кукуху не снесло от таких перерывов.

М., 28 лет, татуировщица и художница

Максимальный срок воздержания — 3 года

Потом, в 25, у меня начались отношения с асексуальным партнером. Мы прожили вместе около трех лет.

Секс у нас был не в приоритете: любую проявляющуюся в поведении «телесность», будь то чрезмерный физический контакт, вызывающий внешний вид, танцы, мой партнер воспринимал как нечто «пошлое, грубое, грязное».

Иногда случались «пятиминутки» — примерно раз в три-четыре месяца — в остальном это была табуированная и болезненная тема.

Первый год для меня получился самым сложным: я оказалась в непривычной обстановке, часто случались скандалы, в отношениях царило непонимание. Но фраза «ты не умеешь любить» очень сильно на меня повлияла. С этого момента желание пошло на спад, а весь фокус был перенесен на духовное единство, общие цели и творческие проекты. И периодически — на мастурбацию.

Держаться в отношениях оказалось сложнее, чем в одиночестве: привлекающий тебя партнер постоянно на виду, и абстрагироваться трудно, ведь в твоем мире работает схема «объект любви равен объекту желания», ты к этому привыкла.

Но я очень хотела научиться любить без сексуального подтекста и чувствовать больше, глубже.

Получалось плохо: я ощущала, как моя женская энергия подавляется, поскольку партнер всегда видел во мне «человека разумного, а не девушку».

Сейчас я в отношениях с человеком, с которым мы пробуем разные формы сексуальных практик и ограничений. Наиболее эффективной мне показалась техника Мантека Чиа по работе с подъемом, перераспределением и циркуляцией женской энергии по телу без выброса ее «вовне» с оргазмом.

Я не раз замечала, как перерывы в половой жизни раскрывают творческие способности в разы сильнее, рождаются новые идеи и появляются силы на их воплощение.

Поэтому я точно планирую возвращаться к практике воздержания, но уже осознавая, что и для чего я делаю, а не «во имя любви» и ради другого человека.

Т., 30 лет, электронный музыкант и создатель видеоарта

Максимальный срок воздержания — 5 лет

Тогда я вел разгульный образ жизни, придерживался свободных взглядов и совершал поступки, которые кому-то могли бы показаться постыдными. Мысли о каких-либо ограничениях, тем более сексуальных, меня не посещали. Но в студенческие годы я интересовался путями культурного развития, в частности разного рода эзотерическими кружками, — хотя все это происходило вперемешку с рок-н-ролльным угаром. Потому поиски мои шли (что обычно и бывает с такими романтиками, как я) по довольно извилистым тропинкам: затянувшиеся эксперименты над сознанием с применением всяких «народных» методов и прочее.

Так я противопоставлял себя всему «нормальному». Этот антагонизм я выражал всеми доступными средствами. Половые отношения не стали исключением, хотя у меня был только один партнер.

Вообще обычно я стараюсь очень избирательно выстраивать близкие связи. Это и сыграло ключевую роль: я глубоко переживал вынужденное завершение отношений — исчезла привязанность, рухнули надуманные ожидания, иллюзии.

Доигравшись до очередного катарсиса, я задался вопросами: правильно и логично ли я поступаю, противопоставляя себя всему «неправильному»? Что было этим «неправильным» и «правильным»? Люди, их взгляды, отличные от моих? Или я, который так все интерпретирует? Я ли это вообще? И в чем смысл такого противостояния? Точка невозврата была пройдена, на эти вопросы я сам уже не мог ответить. Мне требовалось убедительное, авторитетное, философское обоснование: кто я и зачем?

Я познакомился с людьми, исповедующими ведическую религию и обладающими необходимым опытом и знаниями. Они направили меня на обучение в свой образовательный центр — огромный индуистский храм (ашрам). Я там поселился, стал жить как ученик вместе с другими монахами и со временем привык к местному укладу, внутренне полностью приняв его. Это был строго регламентированный режим дня: ранние подъемы ночью, изучение древних писаний, ритуальных практик и медитаций.

Обучение проводили наиболее «продвинутые» наставники, находящиеся по несколько десятков лет в отречении и строго соблюдающие обет безбрачия. Когда я видел их, никаких сомнений в истинности того, что они говорят и проповедуют, не возникало.

Эти люди доказывали действенность основных установок учения своим примером: их могущество, обретенное благодаря накопленной аскезе, нельзя было не почувствовать, оно впечатляло и восхищало. Казалось, они видят тебя насквозь, читая не только твое психическое состояние, но также прошлое, а порой и будущее.

Целибат был необходимой и естественной мерой в той среде. Все эти правила не оставляли времени даже думать о чем-то плотском. Воздержание происходит в первую очередь в уме и только как следствие — в теле: большая часть практики адептов сводится именно к контролю мыслей, которые должны стать стерильными. Без целибата следовать внутреннему распорядку храма и проходить обучение было бы просто невозможно, для этого требуется очень много внимания и сил. Сохранение семени — важное условие для накопления физического и морального здоровья, но только в том случае, когда нет сексуального влечения, «ментальной утечки». Иначе эффект может быть обратным: зажатые внутренние желания нередко вызывают дисбаланс в психических центрах и даже в органах. Именно поэтому пускаться в подобные эксперименты рекомендуется только под руководством специалистов.

Лично я благодаря целибату постоянно находился в очень хорошем, почти детском настроении.

Я закончил обучение в ашраме из-за того, что влюбился в одну девушку. Дальнейшее пребывание в режиме отречения стало невозможным и даже неинтересным. Оказалось, что самодисциплины и ответственности мне не хватило: я не был хорошим учеником, в глубине души всегда ставил свои взгляды выше мнения остальных, что делало весь процесс неэффективным.

Первые семяизвержения после долгого воздержания ощущались как огромная потеря крови и фокуса сознания.

Словно я внезапно лишался ресурса, который позволяет принимать мгновенные решения и осознанно выбирать цели. Общий физический тонус рухнул вместе с настроением. Отношение к этому у меня изменилось навсегда. Все познается в сравнении.

Время от времени практика возобновлялась. Я решил снова воздерживаться несколько лет, продолжая учиться в разных ашрамах. В конечном итоге мне пришлось признаться самому себе в том, что мои мысли и желания слишком материалистичны для жизни в тотальном отречении. Я обзавелся работой и семьей.

Домашний уклад, где нет таких жестких ограничительных правил, тоже позволил мне сделать ряд важных выводов: ответственность и забота о другом человеке позволяют осуществить то самое переключение с потребления на культивацию самих отношений, чего не происходило от одного только воздержания. Я осознал, что изначально люди, как правило, притягиваются вибрациями использования или взаимоиспользования, но постепенно приходят к очевидному пониманию, что отдавать приятнее, чем получать. Только в этом случае возможно подлинное наслаждение, еще и умноженное на благодарность.

В., 33 года, сценарист и редактор

Максимальный срок воздержания — 8 лет

Мне даже сложно точно сказать, когда я последний раз занимался сексом, у меня плохая память на события. Обычно ориентироваться в прошлом мне помогают фотографии, но снимать я перестал в 2011 году и с тех пор как будто немного ушел для самого себя в тень; а в соцсетях или блогах моя личная жизнь никогда никак не отражалась. Впрочем, я заглянул в архив — как раз примерно с 2011-го я уже точно не был с женщиной. Получается, примерно восемь лет.

Я не ставил себе такой цели — скорее, воздержание в моем случае — это следствие внутренних заморочек.

Так сложилось, что у меня много раз бывали неудачные, невзаимные — не хочется говорить «несчастные» — влюбленности, и, с другой стороны, как минимум четырежды ко мне испытывали чувства женщины, к которым я был равнодушен. В их числе и те, с кем я занимался сексом.

А еще у меня умерла старшая сестра. Она ухаживала за мной, пока училась в школе (я тогда был младенцем), очень меня любила и позже гордилась моими достижениями. А я ее почти не знал (сестра вскоре переехала в другой город, потому я с ней редко виделся) и не мог ответить ей взаимностью. И когда она умирала — а это было долго и мучительно — я закрылся в себе, в эгоцентрических поисках и мало ей помогал. Так что, наверное, невзаимная любовь — это для меня пунктик.

И я живу с постоянным ощущением, что просто не заслуживаю хороших, насыщенных, приносящих радость, взаимных отношений, секса.

При этом я вовсе не превозношу свое одиночество и тем более воздержание (поэтому еще это не «практика»).

Где-то читал у одного из этих старинных авторов, с их прочно сбитыми предложениями, что человек,намеренно предающийся одиночеству, раздувает в себе тщеславие, самолюбование и тоску. Я это почувствовал на собственном опыте.

Это всё то, чем я могу объяснить свою «практику» и почему она продолжается без каких-либо трудностей.

Мне сложно отделить воздержание от всего остального (отчуждения, проблем с целеполаганием и т. д.), но мне кажется, что я ощутил его влияние. Без тестостерона год от года заметно усиливалась апатия, вплоть до длительных периодов полного бездействия. Я потерял физическую форму. Больше всего шокировало то, что ослабло желание поглощать искусство, кино, получать новые впечатления: до этого оно было всегда, но я его не осознавал. Отношение к своему телу, безусловно, стало более замороченным, сложным: если оно не заслуживает, то я за ним и не слежу — и оно начинает чего-либо «заслуживать» еще меньше.

Отношения к сексу этот период у меня не изменил. Он вызывает искреннее простое восхищение, это чудесное занятие и остроумнейшее изобретение природы и человека. То есть нет ожесточения какого-то, я реально рад за всех, кто занимается сексом, особенно если он хороший.

Компенсировать всю эту ерунду я стараюсь с помощью дисциплины и каких-то условных целей.

Источник