кто родился в овсянке
«Овсянка: мое село – моя семья». Фокины с Фокиной речки
Как в шутку заметила одна сотрудница Астафьевской библиотеки, «в Овсянке 20 семей Фокиных – и все родственники». Но в этой шутке есть и доля истины. Сегодня мы рассказываем о Николае Петровиче и Галине Александровне Фокиных и о том, как они хранят большую историю своей семьи.
Всем Фокиным родоночальник
Второе название речки Овсянки, на которой стоит наше село, – Фокина (или Фокин ручей). Такое название она получила, вероятнее всего, по имени Фоки Малова, одного из казаков – первопоселенцев Овсянки. Их вместе с семьями красноярские власти в последней трети 17-го века перевели в наши места «для предосторожности» – то есть для защиты города и сельскохозяйственных угодий от набегов местных племен. С маленького, но хорошо вооруженного острожка, построенного на реке Овсянке, и началась история нашего села.
Судя по всему, Фока Малов появился здесь еще задолго до 30 сентября 1671 года – дня основания Овсянки. Этим числом датирована подворная перепись Красноярского уезда – первый документ, в котором упоминается деревня Овсянка. В переписи говорится, что в поселении – шесть дворов (но ведь их нужно было построить, и делается это не за день!). Перечисляются и все жители Овсянки – от мала до велика. Фоки Малова среди них нет – возможно, к тому времени он уже умер. Но упомянуты два его сына и внук – «Ивашко Фокин, сын Малово, с сыном Онтонком 10 лет да Алешка Фокин, сын Малово».
Как отмечает дивногорский историк, автор книги «Овсянские истории» Игорь Федоров, «из первопоселенцев в XVIII веке в Овсянке остались только конный казак Иван Фокич Малово с семьей да казак Лука Савич Кривогорница. В более поздних документах потомки Ивана Малово именуются Фокиными».
20 семей – и все родственники?
Вот перед нами ведомость 1869 года. В ней отмечено, кто из жителей Овсянки пользовался услугами «мангазины» – своего рода «склада взаимопомощи», в котором крестьяне заимствовали зерно в трудный год. Фокиных в списке больше всего – 14 человек мужского пола (заметим – взрослых, глав семейств). Судя по именам-отчествам, немногие из них состоят в родстве. Да и вряд ли бы члены одной крестьянской семьи (например, живущие под одной крышей отец и сын) стали бы брать ссуду по отдельности.
Ведомость о ссудах из «мангазины». 1869 год
Фокинские архивы
– Кто Фокин – тот точно местный. Но Фокиных тут так много, что если кто-то приезжий спрашивал о них в Овсянке, обязательно уточняли: а каких вам Фокиных? Наших называли петровскими. А были, например, еще и Федорановы, – рассказывает Галина Александровна.
Галина Александровна родом из Ужурского района, а Фокина – по мужу, Николаю Петровичу. Много лет назад она, молодой специалист, приехала по распределению в Овсянку. Здесь и познакомилась с будущим супругом. Не так давно Николай Петрович и Галина Александровна отметили золотую свадьбу.
Сам Николай Петрович – коренной житель Овсянки, родился в 1951 году. Его отец и дед – тоже коренные овсянцы.
– Мой отец, Петр Дмитриевич, родился в 1910 году. Дедушка и бабушка по отцовской линии – Дмитрий Петрович Фокин (1855 года рождения) и Фетинья Елистарьевна, урожденная Чанчикова (1878-1968). Кроме моего отца, у них было пятеро детей – Николай, Михаил, Зинаида, Мария, Александр, – рассказывает Николай Петрович. – Известно мне и о дедушке с бабушкой по линии мамы, Марии Абрамовны. Дед, Абрам Филатович Граманчуков, родился в 1893 году, дожил до 1972-го. Бабушка, Екатерина Николаевна, в девичестве Старостина, прожила с 1899 по 1974 годы. Граманчуковы – фамилия не местная, не овсянская. Но в Овсянке это было довольно распространенным делом, когда парни находили невест в других деревнях, а овсянские девушки – женихов «со стороны».
Фетинья Елистарьевна и Дмитрий Петрович Фокины, бабушка и дедушка Николая Петровича, похоронены на старом кладбище Овсянки.
– Деревянные кресты на их могилах до сих пор сохранились. У деда на кресте нацарапано: «Вы в гостях, а я уже дома», – рассказывает Николай Петрович.
Дедушки и бабушки Николая Петровича Фокина по отцовской (на фото слева) и материнской линиям
Через Овсянку – проездом
Фокины живут в том же доме, в котором жили родители Николая Петровича и который строил еще его дед, Дмитрий Петрович. Дому по меньшей мере 106 лет – первые документы на него относятся к 1915 году, но не исключено, что построен он был и раньше. Дом срублен из лиственницы – как и многие дома в Овсянке. Из листвяка, говорит Николай Петрович, овсянцы много строили и во второй половине ХХ века, пока в селе работал ДОЗ. А дерево это, можно сказать, вечное.
Большой дедовский дом Фокиных и сейчас как новый
Фокинский дом – очень большой. Настолько, что Фокины держали заезжий двор – один из пяти в Овсянке, причем постояльцы ночевали не в отдельном строении, а в том же доме, что и хозяева – правда, чаще всего на кухне, на полу. Но места хватало всем.
– Если пройдете по переулку до нынешней улицы Щетинкина (в те годы ее, конечно, еще не было) – весь этот участок принадлежал нашим Фокиным, – рассказывает Николай Петрович. – В заезжем доме зимой останавливались переночевать те, кто зимой ехал с верховьев Енисея в Красноярск – продавать на рынке что у них там лишнее было: мясо, сало. Утром рано проснутся – и по Енисею, по льду, в Красноярк. И на обратном пути у нас ночевали. А летом уже добирались до города по воде.
Постояльцы приезжали на лошадях, позже – на машинах. Оставляли их на заезжем дворе. Ладно машины, но ведь животных надо было где-то поставить, накормить.
– Отдельного двора для них не было, коней ставили в огород. После того как они там все «удобряли» естественным образом, картошка у нас была огромадная, – улыбается Николай Петрович.
Фокины держали и лавку, которую в советское время официально вроде бы и прикрыли, но торговля все равно шла. Николай Петрович называет лавку «скобяной». Продавали спички, мыло, папиросы, керосин, прочее по мелочи.
–Дела вела баба Фета (Фетинья Елистарьевна. – Прим. ред.). Я на нее насмотрелся – думаю: как бы заработать? Мимо Овсянки проходили пароходы с туристами, в селе была хорошая пристань. И вот я – мне было лет 8-10 – прибежал домой, нарвал моркови, 5-6 пучков, вымыл – и к теплоходу. Ничего, покупали у меня, – вспоминает Николай Петрович.
Был у Фокиных и огород – большой, как у многих жителей Овсянки. По словам Николая Петровича, в годы его детства местный климат отличался от современного:
– В 1955 начали строить ГЭС, климат сильно поменялся. Раньше мы садили огурцы в гряды, в назём, и даже не было мысли про какой-то целлофан, про стекла – ночи были очень теплые, и все росло как на дрожжах.
На восток – и обратно в Овсянку
Отец Николай Петровича, Петр Дмитриевич, во время войны дошел до Берлина. Два его брата – Николай и Михаил – погибли.
– Отец отвоевал – и из Германии его вместе с другими солдатами без заезда домой отправили эшелонами на восток. Мужики бросали конверты на Красноярске на вокзале, чтобы, кто сможет, передал их родным, что они живы. Домой он вернулся в 1946 году, – рассказывает Николай Петрович.
Ему самому тоже довелось побывать на Дальнем Востоке – он там в армии служил.
– В Овсянке я окончил, потом учился в ПТУ в Дивногорске на электромонтера. Из училища нас, 5 человек, забрали в армию на Сахалин, – рассказывает Николай Фокин. – Я в те годы мечтал подальше от Овсянки послужить, а то вроде как приелась. А там такая красота – мы рядом с проливом Лаперуза, корабли проходят, через пролив огни Японии видны…
Заодно выяснилось, что Овсянка нисколько не «приелась». После армии Николай Петрович вернулся на родину, работал на дивногорском заводе низковольтной аппаратуры, на железной дороге. Работает и до сих пор – в музейном комплексе В.П. Астафьева в Овсянке.
Дети и внуки Галины Александровны и Николая Петровича сейчас живут в Дивногорске
P.S. Сегодня мы опубликовали лишь небольшую часть из рассказанного Николаем Петровичем Фокиным. Полный вариант войдет в книгу «Овсянка: семейные истории», над которой работает Астафьевская библиотека.
И, конечно, сегодняшний наш материал – первый, но далеко не последний об овсянцах, носящих фамилию Фокины. Ведь за каждым из них – часть истории нашего села.
Село Овсянка
Расстояние от Красноярска: 30 км
Время в пути (туда и обратно): 1,5 часа
Как добраться?
Вариант №1: автомобиль
Простой и комфортный вариант – доехать до Овсянки на автомобиле. С правого берега города двигаемся в сторону Дивногорска, по автодороге «Енисей» Р-257. Поворот к деревне выделен деревянной резной стелой с надписью «Музейный комплекс В.П. Астафьева», въезд находится сразу за зданием остановки, вдоль железнодорожных путей. Выделенной парковки в селе не имеется, но можно поставить транспорт у музея или на обочине, где будет безопасно.
Вариант №2: автобус
Также со стоянки на Предмостной площади регулярно отъезжают автобусы до Дивногорска. Места занимаются в порядке живой очереди. Стоимость билета примерно такая же, как и с автовокзала.
Вариант №3: электричка
Очень быстрый, недорогой и комфортный вариант. Электричка следует из Красноярска до Дивногорска с остановкой в Овсянке. Стоимость: 22 рубля. Расписание электричек смотите на kraspg.ru
Чем заняться?
● Побывать в доме-музее Виктора Петровича Астафьева
● Сфотографироваться во дворе музея «Дом бабушки Екатерины» среди аутентичных предметов быта усадьбы (бревенчатый амбар, старинные сани, вожжи и т.д.)
● Найти спуск к реке, полюбоваться вблизи потрясающими дивными горами
● Покормить уток
● Помедитировать глядя на гладь воды и неспешное течение Енисея
● Посетить деревянный храм Святителя Иннокентия с отдельно стоящей колокольней
Где перекусить?
Мы рекомендуем взять перекус с собой, поскольку кафе или кофеен в селе нет. Но! Есть магазин «Мечта» и пекарня, где можно купить свежеиспеченные пирожки и булочки с разными видами начинок, а также румяный хлеб нескольких видов (даже фруктовый), который можно взять с собой домой. Найти пекарню можно по запаху. Но адрес всё равно даём: село Овсянка, ул. Набережная, 71. Как раз в нескольких метрах находится тот самый спуск к реке.
Другие новости
II Форум-фестиваль «Гастрономический туризм. Новые возможности»
В сентябре 2021 года селу Овсянка исполняется 350 лет. В этом разделе будут публиковаться материалы, связанные с историей Овсянки. Те же статьи, разбитые на отдельные главки по периодам (возможно, кому-то так читать удобнее) публикуются в рубрике нашего сайта Библиотечный отдел / Краеведческие материалы
I
Также предлагаем вам посмотреть фильм «Путеводитель по Овсянке» компании «ТВ-Фактор».
КТО ЖИЛ В ОВСЯНКЕ?
Казаки-первопроходцы близ речки Овсянки (Фокиной речки)
Что известно о людях, которые основали Овсянку, жили в ней в первые десятилетия после того, как появилось село? Оказывается, не так уж и мало!
Как отмечает в книге «Овсянкские истории» ее автор, дивногорский историк и писатель Игорь Федоров, в 1671 году первая подворная перепись жителей Красноярского уезда, и именно в ней впервые была упомянута и Овсянка, и ее первые жители.
Но вернемся к первым жителям Овсянки.
Запись переписной книги гласит, что „лета 7180 году сентября в 30 день по указу великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича“ в деревне Овсянка числилось шесть дворов, да еще один двор на Усть-Мане.
В тех шести дворах жили казаки конной сотни «Коземка Клементьев сын Арзамасец» да братья Маловы «Ивашко Фокин, сын Малово, с сыном Онтонком 10 лет да Алешка Фокин, сын Малово». Пешие служилые люди – казаки отец и сын Софьины – жили одним двором: «Федька Юрьев, сын Софьин, с сыном Ивашко 17 лет, да Ивашко ж 11 лет и Якунька Федоров, сын Софьин». Казаки «Федька Яковлев сын Коркунов», да «Лучка, сын Кривогорницы», жили отдельными дворами; да кроме них имелся двор «черкаса», то есть ссыльного малороссийского казака «Тимошки Ларионова сына Тюменца, а у него два пасынка: Спирка 10 лет, да Тишка 7 лет»
Судя по всему, отец братьев Маловых, Фока, был первым или одним из первых, кто пришел в эти места (вероятнее всего, еще до 1671 года). Отсюда и второе, более привычное нам название реки Овсянки, — Фокин ручей.
Правда, вскоре хутор Злобина (а с ним, понятно, и мельница) был заброшен. И следующая мельница в устье Слизневой появилась лишь 200 лет спустя. Построил ее пришлый мужик Павел, которого местные прозвали Мазов. По документам имя мельника было Павел Яковлевич Астафьев. Это был родной дед по отцовской линии Виктора Петровича Астафьева.
Перепись 1719-1722 года содержит сведения и о жителях Овсянки.
1. Двор пешего казака Василья Юшкова. И он, Василей, под опасением смертные казни сказал: он, Василей, — тритцати осми лет.
* Сын у него Яков — осми лет,
А буде он, Василей, сказал что ложно, и за такую ево ложную скаску указал бы Великий Государь казнить смертью. К сей скаске по веленью Василья Юшкова Кузма Юшков руку приложил.
2. Двор казачья сына Якова Юшкова.
И он, Яков, под опасением смертные казни сказал: он, Яков, — осмнатцати лет.
* Иван — четырнатцати лет,
* Григорей — девяти лет.
А буде он, Яков, сказал что ложно, и за такую ево ложную скаску указал бы Великий Государь казнить смертью. К сей скаске по веленью ево, Якова Юшкова, Кузма Юшков руку приложил».
И так далее. По данным, приведенным в книге Игоря Федорова, в те годы население Овсянки колебалось от 120 до 150 душ обоего пола.
Овсянка: жизнь после острога
Как мы писали в нашей прошлой публикации, к началу XVIII века Овсянка перестала быть острогом, защищающим подступы к Красноярску: набеги, от которых овсянские казаки призваны были оборонять город и его окрестности, сошли на нет.
Как и чем жило село в то время?
Дивногорский историк Игорь Федоров в своей книге «Овсянские истории» приводит несколько свидетельств на этот счет, относящихся к 18-му столетию (к слову, все, кому довелось в тот период побывать в Овсянке, отмечают необыкновенное гостеприимство ее жителей).
Так, профессор Петр Симон Паллас, побывавший в Овсянке в 1871 году, что овсянцы живут «звериною ловлею, рыбою и другими пропитание доставляющими ремеслами». Упоминает он и об излюбленном месте охоты жителей села. Это горы, пролегающие вверх по реке Мане. Там местные охотники добывают соболей, рысей, росомах, медведей «в довольном количестве», а о зверях помельче, как отмечает Паллас, «нечего уже и говорить».
На старинных картах Семена Ремезова можно отыскать Овсянку
Отмечают исследователи и многонациональный состав населения Овсянки, характерный для села уже в те годы.
Продолжаем рассказ об истории села Овсянка. Точнее сказать, в 19-м столетии, до которого добралось наше повествование, Овсянка еще значилась деревней: села без церкви не бывает, а в Овсянке располагалась только часовня.
С 1893 года службу в Овсянке вели монахи мужского Знаменского скита, что в 20 километрах выше по Енисею. Но крестились, венчались, отпевали усопших овсянцы по-прежнему в своей часовне.
Знаменский скит. Фотография 1900 года.
Двадцатый век начинается
Отчет о строительстве «школы грамотности» в Овсянке
Продолжаем серию публикаций, посвященных 350-летию Овсянки. Сегодня наш рассказ о том, каким было село в начале ХХ столетия.
Овсянка в первые годы ХХ века – по-прежнему богатая, благополучная, процветающая деревня. Уже много лет в нем работает «школа грамотности». В «Отчете о состоянии церковно-приходских и грамотности школ Енисейской епархии за 1888-89 учебный год», в частности, читаем, что для «овсянской школы грамотности здание выстроено на средства Совета и прихожан». Таким образом, в эти годы школа, да еще и находящаяся в новеньком здании, в Овсянке уже точно была. Отметим, что средняя школа №7 села Овсянка им. В.П. Астафьева официально ведет отсчет своей истории с 1 сентября 1963 года.
В начале прошлого века овсянцы осваивали новые пахотные земли и покосы. На минжульском займище, где также находились покосы жителей Овсянки, был найден, как отмечается в документальных свидетельствах того времени, «большой курень липы», с которого овсянцы собирали липовый цвет для чая. Липа для наших мест – огромнейшая редкость, и находка стала основой для научной работы «О реликтовом местообитании липы в окрестностях Красноярска», опубликованной в Иркутске Яковом Прейсом. А предприимчивые купцы быстро наладили торговлю саженцами липы в Красноярске. Особо в этом преуспел купец Достовалов, специально для такого дела купивший земли в районе нынешнего дачного поселка Борового.
В марте 1916 года в Овсянке была построена первая церковь – Никольская. А если есть церковь – населенный пункт считается уже не деревней, а селом. Получается, что такой статус Овсянка обрела ровно 105 лет назад.
Правда, просуществовала церковь совсем недолго – в первые же годы советской власти ее приспособили под пекарню, а в 1940-е и вовсе разобрали. Сейчас место, где когда-то стояла Никольская церковь, пустует.
Но об ее истории и о первом настоятеле – иеромонахе Палладии – мы подробно расскажем в следующий раз.
Не стоит село без церкви
Как мы уже писали, ровно 105 лет назад, в марте 1916 года, Овсянка из деревни стала селом. Это напрямую связано с тем, что в Овсянке начала действовать церковь – Никольская.
До этого в деревне была лишь часовенка, в которой служились основные службы, но «своего» священника не было. С 1878 по 1914 годы Овсянка была приписана к Торгашинскому приходу. В Торгашине, к слову, и сейчас хранятся документы тех лет, связанные с Овсянкой и ее жителями.
Однако село Торгашино находится в 25 км от Овсянки, а это путь не только неблизкий, но с учетом сибирских путей-дорог еще и нелегкий. Поэтому начиная с 1893 года службы в овсянской часовне проводили монахи Знаменского скита, основанного в 1888 году и расположенного куда ближе к Овсянке, чем Торгашино, в устье Маны. А в 1914 году деревня Овсянка была уже официально причислена к Знаменскому скиту.
Оттуда же, из скита, был и первый священник овсянской Никольской церкви – иеромонах Палладий, назначенный на этот пост Енисейским епископом Никоном. Действовала при храме и церковно-приходская школа на 32 учащихся.
Но как рассказывать об этой странице истории Овсянки, не упомянув и об истории Знаменского скита? Невозможно: одно неразрывно связано с другим!
Скит был основан в 1888 году иеромонахом Филаретом. Сведений о нем не так уж много. Известно, что в миру его звали Федором Васильевым, родом он был из крестьян, на военной службе дошел до чина унтер-офицера. Постриг (и имя Филарет) принял в 1879 году. Его благочестивая жизнь и достойное служение не раз были отмечены и награждены, а в 1891 году он был рукоположен в иеромонахи.
Филарет еще за несколько лет до получения этого сана начал хлопотать о выделении земли под строительство скита. Скиту отвели займище крестьян Овсянки выше устья Маны и долину Маны со всеми пахотными, сенокосными и лесными угодьями. Участок имел площадь более 4600 десятин и простирался между реками Шумиха и Овсянка.
Скит был заложен в августе 1888 года, близ ручья, впадающего в Енисей (сейчас ручей называется Филаретовым). Застраивался скит постепенно: вокруг церкви появлялись кельи для монахов, дом для настоятеля, трапезная, хозяйственные постройки, жилье для сезонных рабочих, скотный двор и другие строения.
Комплекс зданий скита и Знаменская церковь
В финансовом плане со строительством помогали меценат Тимофей Кузьмич Матонин, а также архиепископ Тихон, стоявший в то время во главе Енисейской епархии.
В целом строительств было завершено в 1891 году (ровно 130 лет назад!), и в июне того же года состоялось освещение церкви во славу образа Знамения Божией Матери. Отсюда и название скита – Знаменский. Этот чудотворный образ благодаря стараниям Филарета вскоре был передан монастырю.
Знаменский скит процветал: монахи занимались разнообразной хозяйственной деятельностью, земельные угодья, принадлежавшие скиту, сдавались внаем жителям окрестных деревень (в том числе и Овсянки), на его территории появлялись благодаря красноярским меценатам всё новые строения.
Монахи Знаменского скита
После революции ситуация изменилась. Послушников не хватало – как и рабочих рук. Все постепенно приходило в запустение… В начале 1920 года в скит вошел партизанский отряд А.Д. Кравченко. За дни, проведенные партизанами на территории монастыря, они изрядно поубавили имевшиеся там запасы продовольствия. Трех монахов убили и сбросили их тела под лед… 7 января партизаны были уже в Овсянке, а еще через день – в Красноярске, куда вступила Красная армия.
После разгрома колчаковских войск часть офицеров скрывалась по окрестностям Красноярска – в деревнях, на заимках, в лесных избушках. Территория поблизости от Овсянки и монастыря не стала исключением… Скрывавшихся искали. Часто поиски заканчивались кровопролитием. Нападения совершались нередко и на обычных проезжих, не связанных ни с красными, ни с белыми.
Было подмечено, что основная часть нападений приходится на «треугольник» Знаменский Скит – известняковый карьер – Манская заимка. Это стало одной из причин закрытия скита в мае 1920 года. Одной, но не единственной: церкви в те годы, как известно, закрывались массово и повсеместно. Так весной 1920-го года завершилась история Знаменского скита.
Тогда же, в мае 1920-го, здание скита было передано детдому, позже на территории монастыря размещались учебный лесхоз и опытно-учебное хозяйство лесотехникума.
План скита после преобразований 1920-х годов
Однако есть сведения, что не все монахи в тот год покинули скит. Так, известно о некоем монахе Серафиме, который в отдаленной келье прожил до 1930-х годов.
После революции была закрыта и Никольская церковь в Овсянке: ее приспособили под пекарню.
О том, какие еще перемены ждали село при Советской власти, мы расскажем в следующий раз.
Новая жизнь старого села
Ученики овсянской школы на фоне дома, ранее принадлежавшего Астафьевым
В 1927 году в Овсянке была организована сельскохозяйственная артель «Путь к социализму». В 1931-м на ее базе был образован колхоз имени красного партизана Щетинкина.
На первых порах в колхозе была пара барабанных молотилок с конным приводом, плуги да деревянные бороны. Затем прибавилось имущество, изъятое у кулаков, около пятидесяти лошадей и столько же коров.
Разорение коснулось фактически двух третей дворов, стоявших в Овсянке. Из двухсот пятидесяти семей в Овсянке уцелело лишь восемьдесят пять. И сами дома «лишенцев» были сведены с земли, растасканы на дрова, сожжены для потехи. А имущество раскулаченных «уплавлено» в Красноярск.
В тот же год Павел Яковлевич и Петр Павлович (отец семилетнего Вити) были арестованы. Деду тюрьму заменили ссылкой в Игарку, а отца отправили на строительство Беломор-Балтийского канала.
В это же время в наши края прибывали ссыльные из западных территорий страны. Об одной из таких историй мы рассказывали совсем недавно. Ее герой тоже есть на фотографии, которой проиллюстрирован этот материал.
Школьники описывают общий вид села, внутреннее убранство домов, быт жителей, их верования, приметы, праздники. («На свадьбу гуляют 7-8 дней, а то и две недели»). В описаниях встречаем всё те же фамилии, что и в документах 18-19 веков: Фокины (дом Матвея Михайловича Фокина в описаниях предстает как особенно богатый и ухоженный), Шахматовы, Вычужаниновы, Потылицыны, Чеховы, Остаьфьевы, Ярославцевы.
Зарисовки довольно подробно приведены в книге Игоря Федорова, в финальной ее части. Очень советуем их прочесть (впрочем, как и всю книгу Федорова).
В 1930-е годы Овсянка стала самостоятельным участком Красноярской рейдовой конторы. Отныне главным занятиям сельчан становится заготовка и сплав леса.
. Много лет спустя мальчик, которому в то время совсем-совсем немного лет, опишет в своих великих книгах и родное село, и жизнь односельчан, и быт сплавщиков. И, кроме того, сумеет добиться, чтобы молевой сплав леса, губительный и для природы, и для людей, попал на сибирских реках под запрет.
Но до этого еще очень далеко. Целая жизнь.
Анна из рода Шахматовых
С полным текстом воспоминаний А.К. Потылицыной можно в статье, опубликованной в рубрике «Краеведческие материалы» нашего сайта.
Дорогами «Последнего поклона»
Пожалуй, в наши дни нет лучшего источника, чтобы узнать об этом, чем повесть в рассказах Виктора Петровича Астафьева «Последний поклон».
Хоть и говорил он порой, что «Последний поклон» не документ, а художественное произведение, а значит, много в нем авторского вымысла, однако сам же и писал в предисловии к 15-томному собранию сочинений: «В творчестве моём биография отображена довольно полно и подробно, прежде всего в самой моей «толстой книге» – «Последний поклон».
А литературовед, литературный критик, друг Астафьева В.Я. Курбатов в одной из своих работ замечал: «Всех он собрал в этой поместительной, как хорошая изба, книге, чтобы согреться возле них и поблагодарить жизнь за то, что у него и в сиротстве была крепкая семья, древо рода, где он был не чужой ветвью. Благодаря всем своим дядьям, теткам, племянникам и двоюродным братьям, он теперь вполне знает, что родина – это род, родные люди на родимой земле».
Астафьеведы Н. Сакова и Д. Хоменко рассматривают «Последний поклон» как источник для составления родословной самого писателя. Исследователи насчитали в произведении 63 родственника В.П. Астафьева, ставших прототипами героев «Последнего поклона»: их в книге 43 по материнской линии и 20 по отцовской. Хронологические рамки родословной в произвелении охватывают период с 30-х годов Х1Х века по 90-е годы ХХ в., то есть примерно сто шестьдесят лет. Но подробнее всего описана жизнь семьи в 1930-е годы, отмечают авторы работы, – время великого перелома русской деревни, которое имело самые трагические последствия как для рода Астафьевых, так и для всей страны в целом.
Страницы «Последнего поклона» запечатлели не только людей, но и саму Овсянку, ее дома и улицы; здания, которые сохранились до нашего времени и которых больше нет.
Перед вами – уникальная карта, хранящаяся в Астафьевской библиотеке. Она была составлена по воспоминаниям старожилов Овсянки, в том числе и Виктора Петровича Астафьева. На ней мы видим знакомые по «Последнему поклону» имена, названия….
Карта Овсянки, составленная по воспоминаниям старожилов села
Рассмотрим ее подробнее.
Вот на карте отмечено место, где стояла «мангазина», не раз упоминаемая в рассказах «Последнего поклона», а в летописях Овсянки фигурирующая с 18-го века.
А здесь, вспоминают старожилы, была караулка Васи-поляка (рассказ «Далекая и близкая сказка», открывающий «Последний поклон»).
В доме №38 на улице Набережной (ныне он перестроен) одно время жила Апраксинья Ильинична Потылицына, тетушка Виктора Петровича. В 1930-е в ее семье случилось горе – трехлетний сын Петя ушел в лес и потерялся, мальчика так и не удалось найти. Этот случай описан в рассказе «Мальчик в белой рубахе» из «Последнего поклона»…
А по адресу улица Набережная, 41 (сейчас на этом месте стоит большой каменный частный особняк) стоял дом, рубленный еще прадедом Виктора Петровича, Яковом Максимовичем. В этом доме родился Виктор Астафьев. И в этом же здании в 1930-х находилась школа, в которой начинал учиться Витя – под нее приспособили дедовский дом после раскулачивания семьи… Об этом читаем в рассказе «Фотография, на которой меня нет».
Эту карту можно рассматривать бесконечно и сопоставлять с главным, заветным произведением Астафьева.
Прошли годы, но всё живо, всё рядом с нами. Всё – на страницах «Последнего поклона».
Титульная страница «Последнего поклона» (издание 1989 года) с автографом В.П. Астафьева
Хотите узнать подлинную историю Овсянки – читайте «Последний поклон».
Полярник из сибирского села
П.Г. Астахов с коллективом Астафьевской библиотеки. 2008 год
А вы знали, что в Антарктиде есть Astakhov glacier – ледник Астахова – и что назван он так по инициативе американских исследователей Антарктики в чеcть уроженца Овсянки, Петра Георгиевича Астахова?
Полярный исследователь, геофизик, радиофизик, Почетный полярник СССР П.Г. Астахов (1933-2015) родился в Овсянке, в семье кузнеца.
Фрагмент из интервью П.Г. Астахова Валентине Майстренко:
«Мои Астаховы из казаков, южнорусские. Род, сколько его ни выбивали, крепкий. Старший брат мой, Сергей Георгиевич, в не столь давнем прошлом — бортинженер, инструктор по полетам на самолетах Ил-14, Ил-16, Ту-154… Брат Анатолий — командир экипажа Як-40. Брат Валентин, на кухне у которого мы сейчас сидим, — известный на Енисее капитан. Нас в деревне кузнецовскими зовут, по профессии отца».
А вот что рассказывал Петр Георгиевич в интервью сотрудникам Библиотеки-музея В.П. Астафьева в 2004 году:
«Говорят, что наши предки появились в Сибири, потому что они были плохо воспитаны, плохо себя вели. Правительство обиделось и выслало наших прадедушку, прабабушку в Сибирь. Да еще отлучили от церкви. Вот отлучили, и стал считаться брак незаконный, поэтому дети записывались по фамилии матери – Астаховы. А потом, когда наказание закончилось, стали писаться по фамилии отца – Коваленко, он выходец Украины. И вот у нас в роду были и Астаховы, и Коваленко».
Г.О. Астахов возле дома в Овсянке (ул. Набережная, 103). 1954 год
Петр жил так же, как все овсянские мальчишки. Еще школьником работал на молевом сплаве. А после школы, в 1950 году, поступил на радиофизический факультет Томского государственного университета; получил специальность «физик-радиоэлектроник».
После окончания вуза в 1955 году Астахов стал работать в радиометцентре Главного управления Северного морского пути (ГУСМП) на острове Диксон: сначала в должности радиотехника, позднее – начальника смены передающей радиостанции.
В 1956-м его перевели в Арктический и антарктический научно-исследовательский институт на должность старшего инженера-ионосфериста, где Астахов вел работу по подготовке геофизической обсерватории на станции Колба к наблюдениям по программе Международного геофизического года.
С 1959 по 1962 годы он занимал должность главного инженера-геофизика института.
Вот как сам Петр Георгиевич в интервью 2004 года рассказывает об этом периоде сотрудникам Библиотеки-музея В.П. Астафьева:
«Я закончил школу, и прямым ходом в Томский университет. Город Томск представляете где? И чего я туда поехал, не имея никакой материальной возможности? Семья всегда была бедная, здесь-то рядом, в соседней школе, было трудно. Надо же что-то надевать на себя и поесть, а уж поехать в университет… Правда, там давали стипендию, но всё равно. А на каникулы летние, зимние ездил на крыше вагонов. Красноярск – станция Тайга. А от Тайги до Томска чуть больше ста километров. Когда я окончил университет, хотели меня оставить на кафедре, чтоб из меня учёного сделать, но я этого недопонял. Каким-то образом вырвался и уехал в Арктику, на Диксон. Там работал и грузчиком, и техником, и инженером, начальником на передающей радиостанции. Я там, в Арктике, проработал в общей сложности 7 лет»
С 1962 по 1964 годы Петр Астахов участвовал в восьмой советской антарктической экспедиции (САЭ) в качестве начальника геофизического отряда. С 1967 по 1968 годы работал в составе 12-й советской антарктической экспедиции по программе обмена на американской антарктической станции «Амундсен-Скотт». В той экспедиции, в 1967 году, по инициативе коллег из США и появился «именной» ледник Астахова, расположенный на северном побережье земли Виктории. В 1968 и 1970 годах в Швейцарии и Франции он участвовал в работе группы экспертов по метеорологической радиосвязи и океаническим станциям и сбору данных МОГ ЮНЕСКО. А в 1973-м П.Г. Астахов был назначен начальником станции «Восток» в составе 18-й Советской антарктической экспедиции (в 1981-83 годах он также работал на станции «Восток» в качестве участника 27-й САЭ).
«Антарктические» фотографии П.Г. Астахова
Петр Астахов награжден орденом Трудового Красного Знамени, орденом «За трудовую доблесть», медалями «За трудовое отличие», «Ветеран труда», знаками «Почетный полярник» и «Отличник Гидрометслужбы», а также медалью правительства США «За антарктическую службу».
Петр Георгиевич, несмотря на, прямо скажем, отдаленное от Овсянки место работы и жизни (в последние годы Астахов жил в Санкт-Петербурге), он всегда находил возможность побывать в родном селе.
П.Г. Астахов на крыльце Астафьевской библиотеки. 2001 год
Вот что П.Г. Астахов рассказывал в интервью Валентине Майстренко:
«В.М. А куда ноги несут, когда появляетесь в Овсянке?
П.А. Родные разъехались, дом наш стоит уже последние дни… А спешу я к первой учительнице моей Антонине Иннокентьевне Вычужаниной, родной мой человек, всю жизнь с ней переписываюсь. Приезжал к ней на 80-летие в 2003-м и на свое 70-летие, мы с ней родились в один день — 16 июня. И, конечно же, устремляюсь в астафьевскую библиотеку, к моему овсянковскому ангелу-хранителю Валентине Георгиевне Швецовой, официально она именуется главным хранителем фондов астафьевской библиотеки. Это она меня открыла для Овсянки как затерянный материк. Устраивает мне встречи с ребятишками. Любопытнейшее экскурсии здесь провожу, вопросов задают много. Привез в Овсянку насовсем много уникальных книг с автографами, писем, фотографий, документов. Вот таким образом в библиотеке Астафьева появилась полярная библиотечка Астахова. Путь останется для ребятишек, чтобы больше любили свое село».
П.Г. Астахов с односельчанами. 2001 год
Один из архивных фондов Библиотеки-музея Астафьева содержит материалы, связанные с жизнью и работой П.Г. Астахова: письма, фотографии, публикации. Фонд включает 78 единиц хранения; его формирование продолжается.
Личное дело Забелина
На фото из архивных фондов Астафьевской библиотеки: коллектив учителей овсянской школы. Начало 1950-х годов. В верхнем ряду, в центре, стоит И.С. Забелин вместе с его сыном.
Участники войны из Дивногорска и Овсянки. Фото 1966 года
Мемориал в Овсянке
Вот одно из «личных дел», содержащихся в фонде Астафьевской библиотеки, посвященном Великой Отечественной войне.
Иван Семенович Забелин родился в 1923 году в селе Алтан под Читой.
После этого И.С. Забелин отучился на курсах учителей русского языка в Красноярске и в сентябре того же года был направлен на работу в овсянскую школу, а в 1941-42 годах был в ней же завучем.
И.С. Забелин
В 1944-45 годах Иван Семенович был командиром миномета 82 мм, участвовал во взятии Будапешта, награжден орденом Отечественной войны II степени, орденом Славы III степени. медалями «За боевые заслуги», «За победу над Германией». Имеет благодарности верховного главнокомандующего как участник боев за взятие Будапешта, за овладение городами Вашвар, Керменд, Сентготгард, Чурго.
Умер в 2000-м. Похоронен в Овсянке.
К статье в разделе «Краеведческие материалы» прикреплена часть документов, связанных с И.С. Забелиным и содержащихся в фондах Астафьевской библиотеки. Познакомиться с ними можно здесь.
Лица Овсянки
Как известно, замысел написать о детстве, о родном селе (позже эти рассказы стали «Последним поклоном») появился у Астафьева в 1957 году, после его журналистской командировки на строительство Красноярской ГЭС.
Из этой поездки он привез не только материалы для журнала «Смена», но и горечь оттого, что со страниц книг и газет уходят простые люди, живущие, по выражению Астафьева, «вечной» жизнью.
Вот так и решил Виктор Петрович писать о родине и земляках.
Село после войны
Какой была Овсянка в первые послевоенные годы и десятилетия?
Возвращались с войны солдаты (в книге «Вспомним всех поименно: воины-дивногорцы в Великой Отечественной войне» собраны имена 2825 воинов, ушедших на фронт из сел и деревень, ныне входящих в Дивногорский городской округ – из Овсянки в том числе).
Не все они пережили суровую сибирскую зиму. В Библиотеке-музее В.П. Астафьева хранится письмо от жителя японского города Тоёхаси — Аояма Кунио. Его отец, Аояма Кэдзи, был послан 8.01 на работы в Овсянку. Но зиму он не пережил. «Место, где он умер, – домик в деревне Овсянка на берегу Енисея. Время смерти — 11 часов ночи…» Аояма Кунио с родственниками спустя пятьдесят с лишним лет смог побывать на могиле отца.
Репатриация японских военнопленных началась в 1947 году. Уже к весне 1950 года вернулись на Родину более 510 тысяч японцев. В 1995 году японцы приступили к раскопкам могил для того, чтобы забрать прах своих земляков на Родину. В Красноярске в семидесятые годы на Николаевском кладбище создавался мемориал японским пленным, туда перевезли останки японских пленных в том числе и из Овсянки. «22 июня 1997 года, — пишет Аояма Кунио, — Николаевское кладбище в Красноярске. Терпкий запах летней травы. Читаем молитвы, у памятника лежат привезенные из Японии любимые отцом сакэ, сигареты и поминальная еда. Невольно по щекам текут слезы. »
После войны менялась и росла Овсянка. В 1930-е годы (таким мы знаем село по «Последнему поклону») границы Овсянки на западе проходили по Фокиной речке, а на востоке примерно там, где сейчас находится дом №15 по ул. Щетинкина.
Село стало расти после строительства в нем ДОЗа – деревообрабатывающего завода – в 1957-58 годах.
«До строительства ДОЗа в Овсянке была только улица Набережная и немного домов в начале улицы Щетинкина, а от ручья по улице Щетинкина ничего не было. Здесь все было распахано под огороды. Железнодорожной улицы вообще не было», – вспоминала в беседе с сотрудниками Астафьевской библиотеки жительница Овсянки Александра Ильинична Бетехтина. По ее словам, первый магазин (в народе его знали как магазин Жуковского – здание цело и до сих пор) открылся в Овсянке в конце 1940-х – начале 1950-х годов. До этого ближайший магазин находился в селе Слизнево.
«Недалеко от нас, сразу за Фокиной речкой на противоположной стороне улицы, стоял клуб. Он был уже старый, гнилой, разваливался и в 1952 году его убрали. А раньше все там было и партийные собрания и заседания и концерты. А последнее время помню, заведующей клубом была Шахматова Нина Константиновна. А позже новый клуб построили на том месте, где сейчас поссовет стоит. Клуб был очень хороший, двухэтажный. Его сожгли неумно. Шахматова в нем уже не работала. А поссовет в то время был, где сейчас библиотека стоит, – вспоминает Александра Ильинична. – Здесь в переулочке, как идти мимо Фокиной речки, на самом бережке, стояла будочка, там единственный телефон был. Выдающийся у нас этот бережок в деревне. Катера здесь были постоянно, потому что здесь был сплав в Слизнево и по этой стороне плыл лес. Это место называлось перехватка или схватка. Вот идет плот сверху, допустим с Усть-Дербино, обычно оттуда вели плоты, с Сисима, может быть, а здесь был перехват. Плоты здесь сторожили и распускали этот кошель. Распустят кошель и все эти ошлаговки затягивали как раз к этой будке. И расшлаговывали, распускали обратно, а плохи собирали, грузили на катер обратно увозили, для того чтобы шлаговать лес».
Члены овсянского поселкового совета. 1946 год
После строительства ДОЗа многие жители Овсянки, прежде работавшие на сплаве леса, устроились туда – в первую очередь женщины («Куда было идти, пошли на сплав. Пенсию надо было зарабатывать», – замечает Александра Ильинична). Работали и в поселке Известковом, что через Енисей. Название поселка говорит само за себя – там добывали и жгли известь.
Средняя школа была в Овсянке до 1953 года. После 1953-го и вплоть до 1963 года (когда открылась современная школа №7) в селе оставалась только начальная школа – среднюю перевели в поселок Мана.
Со строительством Красноярской ГЭС, начавшимся в середине 1950-х, стала расти и Овсянка, и соседние села.
«В 1955 году начали строить дорогу. В 1956-1957 годах была мобилизация и гражданских, и военных, и по путевкам на строительство дороги. Там, на гор, комсомольский поселок был забит народом. Там и жили строители мехколонны. Поселок Молодежный, в котором я проработала 19 лет, весь при мне построили. Неделя не пройдет – дом, неделя не пройдет – второй и третий. И так их состроили больше двенадцати домов. И Овсянка строилась. Как начала строиться ГЭС, и все вдруг начали строиться. Лес получился вроде за счет ГЭС. Его возили и строились. Считайте, вся улица Щетинкина была так построена», – вспоминала Александра Ильинична Бетехтина.
Сколько школ в Овсянке?
Сегодня мы хотели рассказать об истории овсянской школы, но. даже местные старожилы иной раз расходятся в мнениях по поводу того, сколько же школ было в Овсянке за ее историю.
Итак, совершенно точно известно, что в конце 19-го века, во второй половине 1880-х годов, в Овсянке уже была так называемая «школа грамотности». В «Отчете о состоянии церковно-приходских и грамотности школ Енисейской епархии за 1888-89 учебный год», в частности, читаем, что для «овсянской школы грамотности здание выстроено на средства Совета (имеется в виду Епархиальный совет. – прим. авт.) и прихожан».
Выглядело здание, судя по старой фотографии, вот так.
Что такое «школа грамотности»? Как правило, профессиональные учителя в них не работали (или же это происходило крайне редко). Занятия в таких школах мог вести любой грамотный человек. С крестьянскими ребятами занимались обычно выходцы из небогатых слоев населения за небольшую плату – причем не обязательно деньгами, иногда и натуральную (например, продуктами). Обучение могло идти по любым печатным изданиям, доступным преподавателю и ученикам. Конечно же, каких-либо образовательных программ, обязательных требований к результатам учебы в школах грамотности не существовало. Задача у них была одна – научить детей читать и писать.
В 1916 году в Овсянке начала действовать своя церковь – Никольская. При ней открылась церковно-приходская школа (получается, вторая по счету в Овсянке) на 32 учащихся.
После революции церковь закрыли, приспособили ее под пекарню. А в 1920-х годах в Овсянке открылась еще одна школа – на этот раз вполне светская (и советская). В 1931 году под нее был приспособлен дом Астафьевых – после того, как семью раскулачили. Именно в этом здании и начинал учиться маленький Витя Астафьев.
«Дом, приспособленный под школу, был рублен моим прадедом, Яковом Максимовичем, и начинал я учиться в родном доме прадеда и деда Павла», – пишет Виктор Астафьев в рассказе «Фотография, на которой меня нет».
Эта школа проработала в Овсянке до первой половины 1950-х годов. Вот несколько архивных фотографий 1940-50-х годов, связанных с историей овсянской школы. Ее в те годы возглавлял Федор Трофимович Бетехтин.
По воспоминаниям старожила Овсянки Александры Ильиничны Бетехтиной, в те годы при школе действовал и интернат – в Овсянке учились ребята из разных сел и деревень, в том числе весьма отдаленных. Но в начале 1950-х (по словам Александры Ильиничны, в 1953 году) была построена новая двухэтажная школа «на Мане» (говорит Бетехтина), и большую часть педагогического коллектива и учеников средних и старших классов перевели туда. В Овсянке оставалась только начальная школа.
Современная школа №7 села Овсянка ведет отсчет своей истории с 1 сентября 1963 года. Первым ее директором стал Федор Никифорович Никифоров, ветеран Великой Отечественной войны, ветеран труда. Рядом с Ф.Н. Никифоровым трудились Н.Ф. Куцепалова, С.И. Мунгалова, В.Ф. Бетехтина, Г.Ф. Дружинина, Н.С. Кузьмиченко, В.Н. Зверева, А.П. Ветрова.
Сейчас школой руководит Марина Владимировна Метелкина. В школе учатся ребята из сёл Овсянка, Слизнево, поселка Молодежный. Подробнее о школе №7 села Овсянка можно узнать на ее сайте.
Школа носит имя В.П. Астафьева. Виктор Петрович поддерживал связь со школой родного села даже в те годы, когда жил вдали от малой родины. А после возвращения в Красноярский край в 1980 году был в ней частым гостем.
Вспоминая прочитанное. Викторина об истории Овсянки
На фото: карта Овсянки, составленная по воспоминаниям старожилов села.
С начала 2021 года на сайте Астафьевской библиотеки вышло уже 14 материалов проекта «Овсянке – 350 лет». Плюс одна викторина: в конце марта мы решили проверить, насколько запомнились нашим читателям опубликованные на тот момент статьи об истории села.
Сегодня мы проводим еще один «тест»: по материалам, вышедшим в апреле – июне.
Все просто: из предложенных вариантов ответа выбирайте правильный, а если необходимо – обращайтесь к разделу сайта, посвященному юбилею Овсянки: там правильные ответы точно есть!
А. Никто конкретно: это собирательный образ.
Б. Анна Константиновна Потылицына (урожденная Шахматова), жена Николая Ильича – дядюшки В.П. Астафьева.
В. Речь о второй супруге отца Виктора Петровича – П.П. Астафьева – и, соответственно, мачехе главного героя «Последнего поклона».
2. «В творчестве моём биография отображена довольно полно и подробно, прежде всего в самой моей «толстой книге» – «Последний поклон», – писал Астафьев. А за какой период можно отследить родословную Виктора Петровича по «Последнему поклону»?
А. Начало ХХ века – 1980-е годы.
Б. 1920-е – 1960-е годы.
В. 30-е годы ХIX века – 1990-е годы.
3. У Овсянки есть еще один легендарный уроженец – полярник и ученый Петр Георгиевич Астахов. Какой географический объект назван его именем?
А. Ледник в Антарктиде.
Б. Остров в Северном Ледовитом океане.
В. Горная вершина в Афганистане.
4. «Я устроилась сюда в поселок. А поселка-то еще не было. Стали строить дома. Неделя не пройдет – дом, неделя не пройдет – второй и третий. И так их состроили больше двенадцати домов», – вспоминала жительница Овсянки А.И. Бетехтина в разговоре с сотрудниками Астафьевской библиотеки. А о чем рассказывала Александра Ильинична?
А. О строительстве Дивногорска.
Б. О строительстве поселка Молодежного в конце 1950-х годов.
В. О том, как работали японские военнопленные в Овсянке во второй половине 1940-х годов.
5. Сколько школ было в Овсянке за ее историю?
А. Одна: в ней учился В.П. Астафьев, она же работает в селе и сейчас.
Б. До революции – церковно-приходская. А действующая школа ведет отсчет своей истории с первых советских лет.
В. Можно со счету сбиться: школа грамотности, церковно-приходская, средняя (где учился Астафьев), она же с интернатом, начальная и, наконец, современная – школа №7 имени В.П. Астафьева.
Ждем ваши ответы в комментариях к этой статье или на страницах Астафьевской библиотеки в соцсетях.
Овсянка сегодня: 10 фактов о нашем селе
Ну вот мы и добрались в нашем рассказе об истории Овсянки до современного периода – второй половины ХХ века и нынешнего тысячелетия. (Это, конечно, не означает, что публикации об Овсянке на этом завершаются – продолжение обязательно будет).
С прошлыми материалами проекта «Овсянке – 350 лет» можно познакомиться здесь.
Поскольку нас читают люди, которым не нужно отдельно объяснять, чем известна и славна Овсянка, мы решили лишь обозначить основные вехи – даты и события – современной истории села.
Итак, 10 фактов о сегодняшней Овсянке.
1. Согласно последней по времени официальной переписи населения (2010 год) в Овсянке живут 2228 человек.
2. Школа №7 села Овсянка им. В.П. Астафьева открыла свои двери для учеников 1 сентября 1963 года (об истории всех овсянских школ мы писали здесь). Сейчас в школе №7 учатся около 200 ребят.
4. В 1975 году, к 30-летию Победы, был открыт памятник воинам села Овсянка, погибшим на фронтах Великой Отечественной. Инициатором создания памятника был В.П. Астафьев. К открытию мемориала удалось установить фамилии 50 овсянцев, погибших на фронте. Но поисковая работа продолжалась и в последующие годы – в ней участвовали и сотрудники нашей библиотеки. Список героев на памятнике был дополнен.
5. В 1980 году на родину, в Красноярский край, вернулся Виктор Петрович Астафьев. Несмотря на то что краевые власти выделили ему квартиру в красноярском Академгородке, Астафьев больше любил Овсянку – купил в родном селе домик и жил в нем с мая и до глубокой осени.
6. На рубеже 1980-х – 1990-х годов стараниями В.П. Астафьева был прекращен варварский молевой сплав по сибирским рекам – губительный и для природы, и для людей.
7. Строительство нового здания библиотеки (ныне – Библиотеки-музея В.П. Астафьева) началось в 1991 году. Открытие ее состоялось 4 мая 1994 года, через три дня после того как Виктору Петровичу исполнилось 70 лет. Инициатором строительства был В.П. Астафьев, проект разрабатывался в мастерской Народного архитектора России А.С. Демирханова.
8. В 1996, 1998, 2000 годах в Красноярском крае (в том числе и в Овсянке, в Астафьевской библиотеке) проходила всероссийская конференция «Литературные встречи в русской провинции» – главным ее вдохновителем и «двигателем» был Виктор Петрович. (Кстати, вот какой интересный документ удалось нам найти – постановление 1998 года, подписанное тогдашним губернатором Красноярского края А.И. Лебедем о проведении второй по счету конференции. Впечатляет состав оргкомитета. ). Во время вторых «Литературных встреч» (1998 год) состоялось еще два важных для Овсянки события: была освящена часовня Иннокентия Иркутского (архитектор – А.С. Демирханов), а возле библиотеки был заложен Литературный сквер – деревья там посадили участники конференции, писатели и ученые.
9. 1 мая 2004 года, к 80-летию Виктора Петровича, в Овсянке открылся Мемориальный комплекс В.П. Астафьева – филиал Красноярского краевого краеведческого музея. В него входят дом-музей писателя музей повести «Последний поклон».
10. Сейчас небольшое село Овсянка – место притяжения туристов, почитателей и исследователей творчества В.П. Астафьева. В Овсянке проходят фестивали и праздники, уже ставшие традиционными. В первую очередь это, конечно, межрегиональный детско-юношеский фестиваль «Астафьевская весна» и «Бабушкин праздник», который отмечается в конце августа.
На 28 августа этого года намечен праздник, посвященный 350-летию Овсянки. И он, конечно, состоится – если и не в очном, то в интернет-формате.
Викторина о родном селе
Друзья, мы завершаем проект, посвященный 350-летию Овсянки и рассказывающий об истории села.
Конечно, публикации об Овсянке продолжатся – до празднования юбилея и после него. Нашему селу и ее жителям будет посвящен и большой проект «Овсянка: семейные истории», над которым сотрудники Библиотеки-музея В.П. Астафьева будут работать при поддержке Фонда Михаила Прохорова.
Сегодня мы предлагаем вам, друзья, вспомнить опубликованные материалы и ответить на вопросы последней, обобщающей викторины проекта. В этом вам поможет специальный раздел сайта Астафьевской библиотеки, в котором собраны статьи по теме. Ответы пишите в комментариях.
1. 350-летие Овсянки мы отметим 30 сентября 2021 года. А почему именно в эту дату?
2. Второе название речки Овсянки, на которой стоит село, – Фокина речка (Фокин ручей). Откуда взялось такое название?
3. В 1730-х годах большинство казаков – первопоселенцев Овсянки были записаны в пашенные крестьяне. Сможете ответить – кто такие «пашенные крестьяне»?
4. На географической карте наше село впервые появилось в 1701 году. Кто стал ее составителем?
5. У овсянцев вплоть до недавнего времени было прозвище «гробовозы». Как оно появилось?
6. Почти 250 лет своей истории Овсянка была деревней, а в 1916 году стала селом. С чем это связано?
7. В какой период в Овсянке появилось первое учебное заведение – школа грамотности? А когда открылась современная школа, работающая в селе в наши дни?
8. «В творчестве моём биография отображена довольно полно и подробно, прежде всего в самой моей «толстой книге» – «Последний поклон», – писал В.П. Астафьев. Какой период охватывают рассказы, входящие в повесть? На протяжении какого времени прослеживается история семьи Виктора Петровича в «Последнем поклоне»?
9. В каком году появился у В.П. Астафьева замысел «Последнего поклона»? С чем это было связано?
10. В каком году В.П. Астафьев вернулся на родину, в Красноярский край, после многих лет жизни в других регионах?
11. Долгое время овсянцы работали на молевом сплаве леса, губительном для природы и людей. В какие годы стараниями В.П. Астафьева он был запрещен?
12. Как связаны село Овсянка и ледник в Антарктиде?
13. Когда открылась первая библиотека в Овсянке? Когда и как появилось новое ее здание, в котором сейчас работает Библиотека-музей В.П. Астафьева?