Что такое чертоги христа

«Чертог Твой вижду…»

Подошел к концу еще один Великий пост в нашей жизни. Литургически пост завершается в пятницу шестой седмицы, когда утром на вечерне, соединяемой с Литургией Преждеосвященных Даров, в стихирах на «Господи, воззвах» поется: Душеполезную совершившие Четыредесятницу, и святую седмицу страсти Твоея просим видети, Человеколюбче, еже прославити в ней величия Твоя, и неизреченное нас ради смотрение Твое. Для христиан, постепенно приготовленных подвигом поста, вступление в Страстную седмицу — это великое событие, о котором нужно именно просить Бога, чтобы удостоиться стать причастниками событий последних дней земной жизни Спасителя, Его страданий на Кресте, смерти и погребения.

С апостольских времен дни Страстной седмицы были в глубоком почтении у христиан. Они проводили их в строжайшем воздержании и усердной молитве. По свидетельству святителя Иоанна Златоуста, первые христиане в Страстную седмицу усугубляли обыкновенные подвиги поста. Они, подражая Господу, старались быть добрыми и снисходительными к немощам своих ближних и больше творить дела милосердия. Христиане первых веков считали неприличным не только осуждать кого-либо, но и прекращали в эти дни все тяжбы, суды, наказания и даже освобождали на это время от цепей узников в темницах, виновных не в уголовных преступлениях.

В эти святые дни не совершаются ни память святых, ни поминовение усопших, ни молебные пения. Поскольку, как бы участвуя в страданиях Спасителя, сообразуясь смерти Его (Флп. 3, 10), церковное богослужение принимает характер печали и сокрушения — «сострастия» страданиям Христовым.

По величию и важности совершавшихся событий каждый день этой седмицы именуется великим. Церковные службы представляют все события последних дней Спасителя совершающимися пред нами, и мы проходим мысленно всю величественно трогательную и назидательную историю страданий Христовых. Святая Церковь призывает нас в эту неделю оставить все суетное и мирское и последовать за нашим Спасителем.

Храм попеременно представляет собой то Сионскую горницу и Гефсиманию, то Голгофу. Богослужения Страстной седмицы отличаются возвышенными, вдохновенными песнопениями и целым рядом глубоко знаменательных обрядов, которые совершаются только в эту неделю. Поэтому, кто постоянно пребывает в эти дни на богослужении в храме, тот видимо идет за Господом, грядущим на страдания.

Каждому дню седмицы усвоено особое воспоминание, выражаемое в песнопениях и евангельских чтениях утрени и литургии. Понедельник, вторник и среда Страстной седмицы посвящены воспоминанию последних бесед Спасителя с учениками и народом.

В историческом смысле последняя неделя земной жизни Спасителя начинается со входа Господня в Иерусалим. Жители Иерусалима встречали Христа с криками «осанна Сыну Давидову» — победителю смерти, воскресившему четверодневного Лазаря,— они не подозревали еще о том, что уже составился заговор — «лютый совет беззаконных» — об убийстве Того, Кто сейчас для них является ожидаемым земным царем. И, наверное, некоторые из тех, кто кричал «осанна», всего через пять дней будут также громко повторять вслед за озлобленными первосвященниками — «распни».

Спаситель провидел ужасные последствия такого отступления для родного Ему иудейского народа, и Его сердце так сильно исполнилось скорбью, что Он не мог сдержать слез. Посреди всеобщей радости и ликования вокруг Его шествия, Христос, увидев город Иерусалим… плакал о нем (Лк. 19, 41).

Поэтому, хотя Неделя Ваий, или Вербное воскресенье, есть господский двунадесятый праздник, но вечером этого дня совершается не великая, а вседневная вечерня, в конце которой впервые звучит, предвозвещая начало воспоминаний страданий Спасителя, богослужебный отпуст первых трех дней Страстной седмицы: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения…».

В первые три дня Страстной седмицы Церковь подготовляет верующих к достойному созерцанию Крестных страданий Спасителя. В песнопениях Триоди на эти дни Церковь побуждает верующих идти за Господом, сораспяться с Ним и с Ним сподобиться войти в Царство Небесное. В богослужении этих дней удерживается еще общий покаянный характер.

В Великий понедельник вспоминается ветхозаветный патриарх — целомудренный Иосиф Прекрасный, из зависти проданный братьями в Египет и таким образом прообразовавший безгрешные страдания Спасителя. Христос, как и Иосиф, становится предметом зависти Своих братьев по крови и вере — единоплеменников-иудеев, Он так же продается, как продали братья Иосифа. Однако в конце Иосиф царствует в Египте и питает своих братьев земным хлебом, а Христос после Своего Воскресения воцаряется над всем миром и питает нас Небесным хлебом — Своими Плотью и Кровью.

Кроме того, в этот день вспоминается иссушение Господом покрытой богатой листвой, но бесплодной смоковницы, и Христос рассказывает иудеям поучительную притчу о неправедных виноградарях. Евангелие о смоковнице с притчей о виноградарях читается на утрене Великого понедельника.

Здесь надо отметить немаловажную особенность современной практики богослужения. Для удобства приходящих в храм людей, чтобы у как можно большего числа христиан была возможность посетить столь важные богослужения, утреня следующего дня во все дни Страстной седмицы обычно служится накануне вечером, а вечерня следующего дня — утром текущего. Например, утреня Великого понедельника, о которой сейчас идет речь, служится в воскресенье вечером, а вечерня вторника, в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров — в понедельник утром.

Смоковница в евангельском чтении утрени Великого понедельника изображает иудеев, у которых Христос не нашел истинного плода, а только лицемерную сень закона, которую Он обличил и проклял. Но эта смоковница изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния. А в притче о злых виноградарях видится ожесточение иудеев, избивавших пророков, а с пришествием на землю Сына Божия распявших и Его Самого. Нельзя в этой притче не увидеть и страшного осуждения христиан, нарушающих заповеди и тем самым как бы продолжающих распинать Христа.

Каким образом избежать этого осуждения, Церковь предлагает нам познать из исполняемого после мирной ектении на утренях Великих понедельника, вторника и среды тропаря «Се Жених грядет…». В этом песнопении, которое, согласно Типикону, должно звучать «велегласно и со сладкопением», отсылкой к евангельской притче о десяти девах указывается, что наша встреча (то есть конец нашего земного бытия) со Христом (Женихом нашей души) может произойти в любой момент: «… и блажен раб, Егоже обрящет бдяща», «недостоин же паки, Егоже обрящет унывающе». Словами этого тропаря мы обращаемся к своей душе: «блюди убо душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши»,— и чтобы этого не произошло: «воспряни зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас».

А по завершении канона утрени, также во все первые три дня Страстной седмицы, звучит так называемый ексапостиларий, или, по-русски, светилен: «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный…». В нем продолжает раскрываться глубокий богослужебный образ взаимосвязи Христа Спасителя и человеческой души, как взаимоотношений Жениха и невесты. Брак души со Христом — это таинственное единение Бога и человека в вечности, в Царстве Небесном. И этот небесный брачный «чертог» христианин уже видит, но сокрушается о том: «одежды не имам», то есть плодов духовной жизни (см.: Гал. 5, 22), «да вниду в онь» (чтобы войти в него); и далее уже прямое прошение к Богу о даровании необходимой для спасения душевной чистоты: «просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя».

Также по Уставу в первые три дня Страстной седмицы на 3, 6 и 9 часах должно прочитываться все Четвероевангелие. Однако на практике часто читается полностью только Евангелие от Иоанна, которое специально для этого разбивается на девять частей.

В Великий вторник вспоминаются обличение Господом книжников и фарисеев, Его беседы и притчи, сказанные Им в этот день в храме Иерусалимском: о дани кесарю, о воскресении мертвых, Страшном суде, о десяти девах и о талантах.

На утрени этого дня читается отрывок из евангелиста Матфея (22 глава с 15 стиха и 23 глава), в котором неоднократно (до семи раз) Господь, обличая книжников и фарисеев, повторяет такие слова: «Горе вам книжники и фарисеи, лицемеры», и после этих слов каждый раз Он указывает на то, чего не должны делать христианине, дабы не уподобиться по своим делам, вызвавшим такой гнев Господа, фарисеям и не услышать от Него страшные слова проклятия: «Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?» (Мф. 23, 33).

В целом же содержание службы Великого вторника заимствовано из евангельских притч о десяти девах, о талантах и из повествования о втором пришествии Христовом. В этот же день вечером последний раз совершается великопостное Великое повечерие.

Совершилось и то, и другое, когда Господь пребывал в Вифании, селении недалеко от Иерусалима, в доме Симона прокаженного. Сначала некая жена-«грешница» возлила драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение. А после этого, как бы в противоположность ее бескорыстному поступку, родилось в душе Иуды на почве страсти сребролюбия преступное намерение предать беззаконному совету первосвященников Своего Учителя и Господа.

В Великую среду утром по завершении литургии Преждеосвященных Даров в последний раз произносится великопостная молитва преподобного Ефрема Сирина с тремя великими поклонами. С этого момента земные поклоны на службах отменяются, кроме поклонов перед плащаницей Спасителя в центре храма.

В четверг Страстной седмицы вспоминается Тайная вечеря, на которой Господь установил таинство Святого Причащения (Евхаристии), умовение Господом ног ученикам Своим в знак глубочайшего смирения и любви к ним и молитва Спасителя в саду Гефсиманском.

Также в богослужении этого дня продолжается тема предательства Иуды. То, что он задумал в среду, когда Христос пребывал в доме Симона, теперь решил исполнить во время Тайной Вечери (ужина) Господа со Своими учениками. Лучше всего события этого дня передает умилительный тропарь Великого Четвертка, который также исполняется и на утрене Великой Пятницы: Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся (просвещались), тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся (обезумел) и беззаконным судиям Тебе, Праведнаго Судию, предает. Виждь, имений рачителю (собиратель), сих ради удавление употребивша: бежи несытыя души, Учителю таковая дерзнувшия (беги от ненасытной души, видя, на что она дерзнула по отношению к Учителю). Иже о всех Благий, Господи, слава Тебе.

Евангелие на утрене, подобранное из повествований евангелистов Матфея, Луки и Иоанна, повествует обо всех значимых для нас обстоятельствах этого дня. Это события, предшествовавшие, сопровождавшие и последовавшие за Тайной вечерею. Литургия Василия Великого, которая служится в этот день, также вся посвящается воспоминанию установления главного Таинства Церкви — Святого Причащения. Поэтому литургическое евангельское чтение Великого Четверга составлено из описаний Тайной Вечери всеми четырьмя евангелистами. А вместо обычной «Херувимской» во время Великого входа за литургией распевается молитва, которую мы читаем каждый раз перед причастием: Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя прими: не бо врагом Твоим тайну повем, ни лобзания Ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем. Эта же молитва поется в Великий четверг во время причащения духовенства в алтаре и при причащении народа в храме.

«Тьма бысть по всей земли…»

Утром Великого Пятка совершаются часы, которые принято называть Царскими, или Великими. Причем они проходят по тому же чину, как и в навечерие Рождества Христова и Богоявления. Литургии в этот день не положено совершать в знак скорби христиан о величайшем злодеянии — распятии Богочеловека.

По окончании вечерни совершается Чин выноса Плащаницы Христовой с изображением положения Его во гроб, после чего бывает чтение настоятелем трогательного канона «о распятии Господни и на плач Пресвятыя Богородицы». После чтения этого канона совершается поклонение и целование святой Плащаницы, во время которого обычно поют умилительную стихиру о положении Господа во гроб: «Придите, ублажим Иосифа приснопамятного…».

В Великую субботу Церковь воспоминает погребение Иисуса Христа, пребывание Его тела во гробе, сошествие душою во ад для возвещения там победы над смертью и избавления душ, с верою ожидавших Его пришествия, и введение благоразумного разбойника в рай.

Утреня Великой субботы совершается обычно в пятницу вечером и содержит в своем составе чтение так называемых Непорочных — стихов из 17 кафизмы (названных так по первым словам 118 псалма: Блаженни непорочнии…), перемежающихся с особыми похвалами Спасителю. Это служба погребения Господа, которая завершается Крестным ходом с Плащаницей вокруг храма при пении погребального Трисвятого.

В Великую субботу, как и в четверг, служится литургия Василия Великого в соединении с вечерней. Но это совершенно особое богослужение в непохожий ни на один другой день церковного года. Христос уже покинул Свой гроб и сошел в ад, чтобы разрушить его власть над людьми и освободить из него души ветхозаветных праведников. Но Церковь, подражая неведению апостолов о Воскресении Христа, пока откладывает до Пасхи эту переливающуюся через край радость и со страхом взирает на долгожданное разрушение ада. Великая суббота — это день особой безмолвной сосредоточенности на деле спасения человеческого рода, совершенном Богочеловеком Иисусом Христом.

Лучше всего настроение Великой субботы отображено в исполняемой на литургии вместо «Херувимской» благоговейной песни: Да молчит всяка плоть человеча, и да стоит со страхом и трепетом, и ничто же земное в себе да помышляет…

На вечерне, перед началом этой литургии, читаются 15 паремий, в которых собраны главные пророчества и прообразы, относящиеся к Иисусу Христу как искупившему нас от греха и смерти Своей Крестной смертью и Своим Воскресением. Вместо Трисвятого поется «Елицы во Христа крестистеся» и читается Апостол о таинственной силе Крещения. Эти пение и чтение служат воспоминанием обычая древней Церкви крестить в Великую субботу оглашенных. После Апостола, вместо обычного «Аллилуиа» поются семь стихов, избранных из псалмов, содержащих пророчества о Воскресении Господа: «Воскресни, Боже, суди земли». Во время пения этих стихов священнослужители переоблачаются в белые одежды сами и переоблачают престол и жертвенник в алтаре. В белом одеянии, стоя перед плащаницей в центре храма, диакон читает последнюю, 28 главу Евангелия от Матфея, повествующую о событии Воскресения Спасителя, и это уже прямое указание на грядущую в предлежащую спасительную ночь радость Пасхи.

Источник

ЧЕРТОГ

Смотреть что такое ЧЕРТОГ в других словарях:

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ

чертог м. устар. Большое, пышное, великолепно убранное помещение, великолепное здание, дворец.

ЧЕРТОГ

чертог м. поэт.(помещение) hall, chamber; (великолепное здание) palace

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ

ЧЕРТО́Г, а, ч., заст., поет.Розкішна, велична будівля, палац; палата (в палаці, замку).Горять Чертоги пурпуром і златом (Т. Шевченко);І забирали все св. смотреть

ЧЕРТОГ

-а, м. устар. Большое, богатое помещение, палата.Приготовления кончены; покои светлы и пышны, как брачный чертог. Лесков, Старые годы в селе Плодомасо. смотреть

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ

м. уст., поэт. appartement m; salle f (комната); palais m (дворец)царские чертоги — palais m pl des tsarsСинонимы: дворец, замок, палата, покой, поме. смотреть

ЧЕРТОГ

(устар.) великолепное здание, дворец, помещение, палата во дворце, замке. * * * Очень большое парадное помещение с пышным убранством. (Терми. смотреть

ЧЕРТОГ

м. уст., поэт. appartement m; salle f (комната); palais m (дворец) царские чертоги — palais m pl des tsars

ЧЕРТОГ

сущ. (греч. θάλαμος) — внутренняя комната, опочивальня, спальня, в особенности брачная, разукрашенная, великолепная.     . смотреть

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ м. палата, храмина, хоромина, большой и пышный покой, великолепного убранства комната; чертоги, дворец, палаты, внутренность богатого дома. Брачный чертог. Царский чертог, стар. возвышенное место в Московском Успенском соборе, где венчались наши цари. И возведет (митрополит) царя на чертожное место, на чертог, стар. Чертожник, обитатель чертогов; | род дворецкого, церк.; | жених, церк.

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ

м поэт aposento m; (дворец) palácio m, palacete mСинонимы: дворец, замок, палата, покой, помещение, терем, хоромы

ЧЕРТОГ

(устар.) великолепное здание, дворец, помещение, палата во дворце, замке.Источник: «Архитектурный словарь»Синонимы: дворец, замок, палата, покой, помещ. смотреть

ЧЕРТОГ

Чертог см. Горница; ср. см. Дом, строительство дома см. Дворец. По поводу текста в Дан 5:5 см. Вавилон (I).Синонимы: дворец, замок, палата, покой, пом. смотреть

ЧЕРТОГ

(2 м); мн. черто/ги, Р. черто/говСинонимы: дворец, замок, палата, покой, помещение, терем, хоромы

ЧЕРТОГ

м. уст., поэт.aposento m, cubículo m (комната); palacio m (дворец)

ЧЕРТОГ

чертог сущ.муж.неод. (1) мн.им. Стояли светлые чертоги угощеньяПр1.

ЧЕРТОГ

ЧЕРТОГ

чертогהֵיכָל ז’* * *אולםארמוןבנייןוילהחדר-אוכלטרקליןСинонимы: дворец, замок, палата, покой, помещение, терем, хоромы

ЧЕРТОГ

-у, ч., заст., поет. Розкішна, велична будівля, палац; палата (в палаці, замку).

ЧЕРТОГ

Rzeczownik чертог m pałac m

ЧЕРТОГ

Др.-рус. заимств. из тюрк. яз., где оно является иранизмом. См. чердак.Синонимы: дворец, замок, палата, покой, помещение, терем, хоромы

ЧЕРТОГ

— внутренняя украшенная комната; спальня, покой, хоромы.Синонимы: дворец, замок, палата, покой, помещение, терем, хоромы

ЧЕРТОГ

моск. палатапалац, див. двірець, дворець, терем

Источник

Чертоги

Культура любого народа тесно связывает дату и время рождения человека с его действиями в жизни и положением в обществе. Связь эта очень четко прослеживается между конкретным человеком и положением небесных объектов в момент рождения. Всем известны знаки зодиака, которые сопровождают человека по жизни, но эта система считается относительно молодой и не всегда точной. Более древние системы обладают более высоким процентом точности в описании человеческого характера, его судьбы и предназначения человека. Этому моменту посвящен не один научный трактат и не один ученый астролог занимается этим профессионально – это тема для отдельной многодневной дискуссии. Но потомков древних славян всегда интересовал момент покровительства того или иного божества, его влияния на судьбу человека.

Славяне издавна использовали свою систему покровительства, которая отличалась совершенством, но и была при этом достаточно простой. В немногочисленных документальных источниках эта система называется чертоги Сварожьего круга, который по аналогии со знаками зодиака делит небосвод на несколько частей, каждая из которых оказывает свое психофизическое воздействие. В тот момент, когда Солнце проходит определенный сектор круга, жители земли получают набор определенных его характеристик. Круг Сварога разделен на 16 чертогов, имеющих свои свойства и оказывающих определенное воздействие на каждого человека. Каждый потомок славян просто обязан знать свой чертог сварожьего круга по дате рождения, так как от этого зависит не только его судьба, но и выбор оберега или руны, которые помогут достичь в жизни определенных результатов.

Каким образом можно узнать свой чертог

С каждым днем количество людей, которые тянутся к памяти предков, растет в геометрической прогрессии, и одним из первых вопросов, задаваемых потомками славян, является «как узнать свой чертог». На просторах Интернета или в специальной литературе можно встретить множество вариантов определения своего чертога, самым простым из которых является таблица соответствия современного Грегорианского календаря и Круглолета Числобога (древнеславянского календаря). Но особо любознательные современные славяне знают, как узнать свой чертог по дате рождения – существует вполне работающий алгоритм, в котором путем нехитрых математических вычислений можно точно самостоятельно узнать дату рождения согласно Круглолета. Хитрость и одновременно с этим сложность определения даты своего рождения по славянскому календарю состоит в том, что дата начала года является плавающей, поэтому мы рекомендуем воспользоваться или готовыми таблицами соответствия или же специальными сервисами. Немаловажным фактором, о котором не следует забывать во время расчетов, является наличие у славян собственной системы летоисчисления.

Чертоги славян по дате рождения позволяют узнать реальную информацию об особенностях своего характера, которые могут быть откорректированы. Стоит помнить, что чертоги только определяют основные свойства и черты личности, а человек на протяжении всей жизни путем изменения своей внутренней энергии меняет то, что заложено в нем природой. Немаловажной особенностью знания чертогов являются предупреждения и предостережения о том, чего следует избегать, что поменять, а что требует дополнительного развития. Астрологические гороскопы, которые уже стали привычным для многих, это всего лишь одна из интерпретаций Чертогов славян, которые имели уникальные знания и тысячелетний опыт.

Для современного человека, потомка древних славян, не всегда просто самостоятельно рассчитать свой чертог по инструкциям, поэтому специалистами по древнеславянской мифологии была разработана специальная программа расчета соответствия Грегорианского календаря и чертога Сварога.

Забудьте обо всех тех датах, которые выставляются на сайтах или других ресурсах как верные, это возможно и верно, но под определённую дату рождения рассчитаны все эти данные, потому что наши предки жили по другому календарю и были совсем другие расчеты (40 — 41 дней длился месяц, 9 дней была неделя). А как рассчитать чертог, спросите вы? Вот и для упрощения расчёта создали программу в виде Часов «Славяно-Арийские» с алгоритмом расчёта по Славянскому календарю. И поэтому чтобы вас не в водить в заблуждения с датами мы создали для Вас отдельно сервис расчёта Чертога по дате рождения, в котором учтены все тонкости и особенности вычисления и вероятность ошибки расчётов сведена к нулю.

С некоторых гаджетов (телефонов, планшетов) расчет будет не возможный так как не воспроизводят flash, решение проблемы отложить расчет с телефона или иного устройства и перейти к расчету с персонального компьютера или ноутбука.

Перейти к расчету чертога: Рассчитать Чертог

Вот названия дней и месяцев по славянскому календарю. Пройдите в сервис для расчета и узнайте свои данные по славянскому календарю.

Чем отличается Сварожий круг от зодиакальных систем

Славянский гороскоп по дате рождения (чертоги) базируется на замысловатой конструкции, которая и стала основой для круга Зодиака. В календаре древних славян находило отображение все звездные объекты – Солнце, Луна, планеты, галактики, которые занимали определенное место на небосводе. Достаточно часто гороскоп славян-ариев сравнивают с зодиакальным гороскопом – в некоторых моментах они сходны, но различий значительно больше, чем сходств. Первое и самое главное отличие – это 16 чертогов, которые можно образно назвать месяцами продолжительностью 21-23 дня. Принято считать, что чертоги славян определяли набор черт души, которые даровали боги.

Особенности конструкции и применения Сварожьего круга

Гороскоп славян-ариев был основан на полученных за тысячелетия знаниях и жизненном опыте сотен поколений. Именно поэтому все чертоги позволяют максимально охарактеризовать любого человека – его таланты, скрытые качества и страхи. При правильном толковании и понимании чертогов можно предсказать не только судьбу человека, но и нации в целом, избежать неприятностей. Все амулеты круга имеют свои определенные свойства, которые помогут сделать жизнь человека лучше, раскрыть потенциал каждого человека. При этом оберег круга Сварога давал человеку те качества, которых не дали ему боги.

Описание Залов Четогов

Сварожий круг представляет собой своеобразную систему систематизации данных астрологии, на основе которого было создано множество действующих зодиакальных суждений. Базовый элемент круга – это чертоги, состоящие из определенных 9 залов, но это еще не все в каждом зале Зале по 9 столов. По обеим сторонам которых находятся скамьи. С одной стороны стола 36 скамей для мужчин, с другой 36 скамей для женщин. На каждой скамье 760 мест. Не будем углубляться в данную подробность а просто изучим что представляют из себя залы.

Домоседства

– В этом Зале человек получает при рождении знания, которые необходимы ему для освоения профессии. Также определённые знания и навыки по ведению домашнего и семейного хозяйства. Также этот Зал называют домостроем, т.е. как всё обустроить в своей жизни.

Воинской доблести

– В этом Зале человек получает классическую древнеюю Мудрость, направляющую его на служение Силам Добра, с заложенными на генетическом уровне способностями к различным видам воинских искусств, определяющих мощный уровень как телесных, так и Душевных и Духовных сил. Эти силы человек получает независимо от того мужчина он или женщина. Иногда этот Зал называют: Залом воинской касты или воинского сословия. Людей рождённых в этом Зале объединяет соединение двух высших основ, которые называются Долг и Честь.

Созидания

– В этом Зале формируются личности с огромной тягой к созиданию. Они созидают все, что можно на благо Родов и для назидания будущим поколениям. У людей рождённых в этом Зале неуёмная тяга к познанию различных аспектов жизни, с последующим воплощением возникших идей на практике во благо своего Рода и народа. Людей рождённых в Зале Созидателей в древние времена называли — великие архитекторы (зодчие).

Милосердия

– Рождённые в этом Зале, как правило, управляют своими способностями, которые имеют от рождения – это можно отнести к управлению своим телом: гибкость, пластика, умение регулировать сердцебиение, задерживать дыхание и т.д. А при достаточном развитии этих внутренних способностей, и к управлению другими организмами, допустим: бабушка «пошептала» и зуб у человека не болит. Поэтому этот Зал ещё называют: Залом Волхвов-целителей.

Иринации

– (иринирование – это система соединения, слияния на физическом, биологическом, генетическом и других уровнях). Данный Зал – это место соединения различных жизненных систем на основах Гармонии и Любви. Люди, рождённые в этом Зале, воспринимают чужие проблемы как свои собственные, душевно проникаясь в состояние другого человека, или животного или растения. Как правило, такие люди становятся учителями, наставниками, которые несут потомкам Древнюю Мудрость. Очень часто рождённые в данном Зале имеют многодетные семьи. Ставшие жрецами или жрицами получали называние «Духовники», допустим: Духовником был жрец Ведамир, и по его стопам пошёл его ученик Волхв Велимудр; из женских образов, это в первую очередь Тара и Йогиня-Матушка (Баба Йога).

Мудрости и смерти

– Рождённые в этом Зале обладают громадными способностями прорицательства, т.е. ясновиденья. Им от рождения даётся возможность и способность перемещаться по Реке Времени как в будущее, так и в прошлое. Таких людей называли «кастой жрецов-предсказателей и жрецов-прорицателей». Очень часто в эту касту попадали также и воины, которые на полях брани очень часто встречались со смертью, т.е. заглядывали за рубеж жизни и смерти, что приводило к тому, что у них открывался этот дар, и тогда их называли «Вещими» (пример: князь-воин Вещий Олег).

Вершители судеб

– Люди, рождённые в этом Зале, имеют способности к управлению Стихиями, как Мира Яви, так и Мира Нави. Как правило, из таких людей (особенно в прошлые времена) складывалась каста жрецов-управителей природы и жрецов-хранителей Врат Междумирья во всех Землях Сварожьего Круга.

Зал Судеб

– Рождённым в этом Зале, изначально уготовлена судьба с множеством всевозможных испытаний, для того чтобы произвести отбор наилучших детей человеческих, коим предназначена особая миссия во Сварге Пречистой. Как правило, в древности из таких людей состояла каста управителей: князья, конунги, гридни, роданы, а также старцы и старейшины (это мирская, светская власть). Но при этом абсолютно не означает, что это была каста бездельников, все они занимались созидательным трудом. Представителям касты управителей мог быт лишь человек, достигший определённых результатов в своей профессиональной и созидательной деятельности.

Мудрости и Вед

– (Зал Вед). Рождённых в этом Зале объединяет стремление к познанию и сохранению Древней Мудрости Первопредков и Мудрости Вышних Богов. Как правило, из людей, рождённых в данном Зале, составлялась каста Ведичей (высших жрецов-хранителей первозданной Мудрости). Область их познания и устремления не имеет границ, потому что им до всего есть дело. Про таких людей говорят: «они в мире сём, но не от мира сего», т.е. оперируют такими понятиями, категориями, что обычному человеку их сложно понять.

Круг Сварога состоит из 144 частей – 16 чертогов, состоящих из девяти залов. Каждая часть круга имела свою руну. Если человек рожден на границе двух чертогов, то ему присущи черты двух домов в одинаковой степени.

Узнать свой зал чертога Сварожьего круга

Можно рассчитать самому. Попробуем вам объяснить расчет, и так приступим дата вашего рождения примерно 16 августа 1995 года. Заходим в сервис определения чертога и вводим первоначальные данные – получаем Чертог Раса под покровительством Тарха. При этом мы получаем дату по славянскому Круглолету – это 6-й день Тайлета. Возвращаемся к таблице – смотрим период – 35 Хейлет – 18 Тайлет, количество дней в чертоге – 23, длину зала – 2 дня 13 часов 20 минут. Соответственно, для определения зала в чертоге нам необходимо рассчитать какое количество дней в чертоге было прожито, а затем разделить его на длину зала. В нашем случае необходимо учитывать, что Хейлет – это нечетный месяц, значит в нем 41 день, поэтому считаем 6 дней Хейлета + 6 дней Тайлета = 12 дней. Для определения зала просто делим количество дней на коэффициент длины зала (данные берутся из таблицы) – 12/2,56 = 4,6.

4,6 – это граница двух залов – Милосердия и Иринации, значит, человек впитывает в себя образные структуры обоих Чертогов или обоих Залов, т.е. в одном деле может преобладать одна система, в другом другая.

Или используйте примерную таблицу Залов.

Четные и нечетные Месяцы

Дни недели с которых начинается месяцы лет Круголета

Соотношение дней Григорианского календаря на начало каждого Славяно — Арийского Календаря

Как устроен Сварожий Круг

Как расшифровывается Сварожий круг

Сварожий круг состоит из нескольких кругов (извините за тавтологию):

Даарийский Круголет Числобога

Видео о Сварожьем круге Лекция

Сущность чертогов и их воздействие на человека

Славянские чертоги по дате рождения – это прекрасная возможность постигнуть себя, узнать потаенные возможности, а возможно и пробудить память предков, которая позволить получить силу и мудрость рода.

Наши предки считали, что два расположенных рядом чертога имеют сходные характеристики, поэтому они всегда рассматривали их попарно. Существовали пары чертогов:

Определили свой чертог? Посмотрите описание своего чертога.

Для выбора просто нажмите на подходящий.

Источник